Pin
Send
Share
Send


ბუდა ყველაზე ხშირად ეხება სიდჰურტა გაუთამა (სანსკრიტი; პალი: სიდჰათეტა გოთამა), ასევე მოუწოდა შაკიამუნი (”შაკისის ბრძენი”, პალი ”amakamuṇi”), რომელიც სულიერი მოძღვარი იყო ძველი ინდოეთიდან და ბუდიზმის ისტორიული ფუძემდებელი. მეოცე საუკუნის ისტორიკოსთა უმრავლესობა მისი სიცოცხლე თარიღდება 563 B.C.E. 483-მდე B.C.E.

ეტიმოლოგიურად, ტერმინი ბუდა სანსკრიტი ფესვის წარსული მონაწილეა ბუდური, ე.ი. "გაღვიძება", "იცოდე" ან "ცნობადობა"; ეს სიტყვასიტყვით ნიშნავს "გაღვიძებულს". სიდჰურტამ გამოიყენა ტერმინი საკუთარი თავის დასახასიათებლად: იგი არ იყო მეფე; ის არ იყო ღმერთი; ის უბრალოდ "გამოფხიზლდა" და არა ეძინა. მან თავი აღწერა როგორც არსება, რომელიც სრულად გაიღვიძა ან ბოდი (განმანათლებლური), რომელმაც სამუდამოდ გადალახა სიბრაზის, სიხარბისა და უცოდინარობა და მიაღწია ტანჯვისგან სრულ განთავისუფლებას, უფრო ცნობილია როგორც ნირვანანა.

სიდჰურტა გუტამამ ჩამოაყალიბა დარმა,1 განმანათლებლობისკენ მიმავალი სწავლება და ის, ვინც სწავლას მისდევს, სიდჰურტას მოწაფეებად მიიჩნევა. მისი ცხოვრების ისტორიები, მისი დისკურსები და მისი შექმნის სამონასტრო წესები ახსოვდა მისი მიმდევრების საზოგადოებამ (სანგა) და დაშიფრა მისი სიკვდილის შემდეგ. თავდაპირველად ზეპირი ტრადიციით დასრულდა, ოთხასი წლის განმავლობაში ისინი დაეწერათ როგორც მწერლობას ტრიპიტაკაბუდას მიკუთვნებული დისკურსების კრებული. "სამი ლტოლვილი", რომლებსაც ბუდისტები ეყრდნობიან, ესენი არიან: ბუდა (Siddhārtha Gautama), დჰარმა და სანგა.

ბუდას ასწავლიდა რთულ გზას ხსნისაკენ, რომელიც მოითხოვს საკუთარი თავის და მისი მრავალრიცხოვანი თვითგანვითარების სურვილების ან "მღელვარებების" სრულყოფის შესახებ, რაც გვაიძულებს ტანჯვას და დაგვიფაროს უცოდინარობაში. სხვა რელიგიურ დამფუძნებლებზე მეტს, მან ასწავლა სხეულის დისციპლინის და უარყოფა, სხეული, ეგოისტური თვითმყოფადობა და თვითგამოძიების ნებისმიერი საშუალება, რათა მიაღწიოს სრულ თავდაუზოგავ მდგომარეობას (ანატა) ან "სიცარიელე". აბსოლუტურად ცარიელი მდგომარეობის მიღწევისას მაძიებელი ხდება ერთიანი, სურვილებისგან თავისუფალი, შეუძლია იცხოვროს სრულად გაღვიძებულ არსებობაში. მრავალი რელიგიის ხალხმა დიდი დახმარება გაუწია ბუდიზმის მედიტაციურ დისციპლინებს თავიანთი რწმენის მიმდევრობით.

ბუდა ასწავლიდა ძალადობას, მთელი ცხოვრების პატივისცემას, გულუხვად და მარტივი ცხოვრების წესის დამსახურების დამსახურებას, ბევრ ადამიანს ემსახურებოდა როგორც ადამიანთა ქცევის უმაღლესი სტანდარტების ნიმუში. ისტორიული ბუდას ღვაწლი კაცობრიობაში ეთიკური ქცევის, მშვიდობისა და ცხოვრებისადმი პატივისცემის თვალსაზრისით, ბევრმა მიიჩნია, რომ ნებისმიერი ინდივიდის ყველაზე პოზიტიურ მემკვიდრეობათა რიგშია. ბუდიზმი გავრცელდა შორს და ფართო, და მიუხედავად იმისა, რომ ზოგჯერ ბუდისტები დაშორდნენ სიდჰურტას სწავლებას და მიმდინარე ომებს, ბუდისტური უმრავლესობის სახელმწიფოები სხვა ხალხებთან შედარებით ხასიათდებოდნენ მშვიდობიანად და ნაკლებად დაინტერესდნენ ტერიტორიული შეძენით და იმპერიული ექსპანსიით.

მიუხედავად იმისა, რომ სიდჰურტა გაუთამა ბუდისტების მიერ უნივერსალურად აღიარებულია, როგორც ჩვენი ხანის უზენაესი ბუდა, ბუდიზმი გვასწავლის, რომ ყველას შეუძლია განათლდეს (ბოდი) საკუთარ თავზე, მასწავლებლის გარეშე, აღნიშნავენ დჰარმას იმ პერიოდში, როდესაც სამყაროში არ არსებობს სწავლება: ასეთია ბუდა (პალი წერილები აღიარებს 28 ასეთ ბუდას). მას შემდეგ, რაც ამ ხანაში ბუდამ გამოავლინა სწავლება, ადამიანი, რომელიც აღწევს განმანათლებლობას, ამ სწავლების შემდეგ ხდება არჰატი ან Arahant და არა ბუდა.

მომდევნო ხანისთვის ახალი ბუდა წარმოიქმნება, რომელსაც მრავალი ბუდისტის აზრით, მაიტრიჯა ბუდა ეწოდება. მისი ჩამოსვლა აუცილებელი იქნება, რადგან, როგორც ეს ასაკი ახლოვდება თავის დასასრული, დაქვემდებარებაში იქნება დაცვა დჰარმა და განმანათლებლობისკენ მიმავალი ცოდნა თანდათანობით გაქრება.

ისტორიული ბუდა

წყაროები მისი ცხოვრებისათვის

ბუდას სწავლებების ტექსტების კრებული ტრიპიტაკა (სამი წმინდა წერილების კალათა), რომელიც ინგლისურად ცნობილია როგორც Pali Canon, შეიცავს - თუმცა ქრონოლოგიურ ან სისტემატიურად არა - უამრავ ინფორმაციას მის ცხოვრებაში. მეორე საუკუნეში C.E., დაიწერა მრავალი დაბადების სიკვდილის თხრობა, მაგალითად ბუდასკარიტა ("ბუდას აქტები") აშვაღოსას მიერ. მეოთხე ან მეხუთე საუკუნეებში C.E., მულასარვატივადა შედგენილია.

ისტორიული ბუდების ცხოვრების ისტორიები სტილიზებულ ფორმატს მიჰყვება და ასევე შეიცავს სასწაულებრივი მოვლენების ისტორიებს, რომლებიც სეკულარული ისტორიკოსების აზრით, მისმა მიმდევრებმა დაამატეს მის სტატუსზე. მისი დაბადების შესახებ სასწაულებრივი ისტორიები მსგავსია სხვა მნიშვნელოვან რელიგიურ მასწავლებლებთან.

ბუდისტები თვლიან, რომ სანამ ის „გაიღვიძებდა“ ან მანამდე განმანათლებლობის მიღწევას მიაღწევდა, სიდჰარტას ცხოვრობდა 549 წელი ჯატაკა, პალის კანონის ერთ-ერთი ტექსტი.

რამდენიმე მეცნიერმა დაუპირისპირდა სიდჰურტას ისტორიულობას და აღნიშნა, რომ მისი არსებობის დამადასტურებელი მხოლოდ ინსაიდერული (ბუდისტური) წყაროებია. საინტერესოა, რომ იგივე ითქმის იესოსთვისაც და ბევრად დიდწილად ასევე მუჰამედისთვისაც. სხვები ამტკიცებენ, რომ მის არსებობას სერიოზულად ვერ შეეპარება ეჭვი. კარიტერსმა (1983) დაასკვნა, რომ "მისი ცხოვრების მინიმალური ელემენტი მაინც უნდა იყოს ჭეშმარიტი".2 ზოგი ამტკიცებს, რომ ის ისტორიული პიროვნებაც კი არ არის, მისთვის მინიჭებული სწავლება უმაღლესი სტანდარტის ეთიკას წარმოადგენს. გარდა ხელმისაწვდომი ტექსტებისა, ინდოეთში ასევე არსებობს კლდეები წარწერები, რომლებიც ასახავს მისი post-განმანათლებლობის ისტორიის სხვადასხვა დეტალებს, მაგალითად, ის, რაც მეფემ აშოკამ დაუკვეთა.

ქრონოლოგია

მისი დაბადების და გარდაცვალების დრო გაურკვეველია. ბუდისტურ ანგარიშებში ნათქვამია, რომ ის 80 წლის იყო, როდესაც გარდაიცვალა. მრავალი მკვლევარი სიდჰურტას სიცოცხლის თარიღად თარიღდება 563 B.C.E. 483 წლამდე B.C.E., თუმცა ზოგიერთს ვარაუდობს, რომ ეს თარიღდება დაახლოებით ერთი საუკუნის შემდეგ. ამ ქრონოლოგიაზე მსჯელობენ და არსებობს რამდენიმე მეცნიერი, რომლებიც მის დაბადებას თარიღდება დაახლოებით ერთი საუკუნის შემდეგ.3

ბიოგრაფია

სიდჰურტა დაიბადა ჰიმალაის ქალაქ ლუმბინში თანამედროვე ნეპალში. მისი მამა, შუდოდანა, ადგილობრივი მეფე იყო, თუმცა მისი კლანი, საყაია, თავს ამაყობდა თანასწორობის გრძნობით. სიდჰურტას ცნობილი გახდებოდა აგრეთვე სათაურით "საქამუნუნი", ან "საქეიას სატანჯველი". ტექნიკურად ხშატრია (მეომრების მეორე უმაღლესი კლასი), ისინი არ მიიჩნევდნენ ბრაჰმინსს (ან ბრაჰმანს), უმაღლეს (სამღვდელო) კლასს, როგორც რაიმე მხრივ უპირატესობას. შესაძლოა, ისინი მიდრეკილნი იყვნენ უფრო დემოკრატიული ტიპის რელიგიისაკენ, რომლის თანახმად, რელიგიური ვალდებულებების შესრულება ვინმეს შეეძლო, თავისი კლასის მიუხედავად.

სიდჰურტას დაბადების შესახებ მოთხრობები მოიცავს მის დედას, მაიას, რომელიც მას თეთრ სპილოზე შეხების შემდეგ იპყრობს. მისი დაბადებისთანავე, ხეხილი დაეხმარა, რომ არ დაეხმარებინა. სიდჰურტას შეეძლო სიარული და საუბარი დაბადებიდან. როდესაც სიდჰურტას მამამ მას ხალხს წარუდგინა, მოხუცი ბრძენი ასიტა გამოჩნდა და იწინასწარმეტყველა, რომ ის ან დაიპყრობს სამყაროს, ან გახდებოდა სულიერი შესანიშნავი მოძღვარი.

შედარებითი მკვლევარებმა აღნიშნეს, რომ ზოგიერთ არაკანონიკურ სახარებაში იესო საუბრობს დაბადების დროს, როგორც ეს ყურანშიც ხდება (3:46). ისევ და ისევ, მოხუცი ბრძენთა მიერ აღიარებული ამბავი იესოს ისტორიაში (იხ. ლუკა 1:30) და მუჰამედის შესახებ.

დაადგინა, რომ მისი ვაჟი შეასრულებდა პირველ და არა მეორე პროგნოზს, შოდოდანამ იგი დაიცვა იგი ყოველგვარი მახინჯისა თუ არაჯანსაღისაგან, აშენებდა მისთვის ულამაზესი სასახლეების სერიას, რომელიც მან შეითვისა ახალგაზრდა, ჯანმრთელი, სიმპათიური ქალებითა და კაცებით. ყველას, ვინც შეწყვიტა ამ აღწერილობის მორგება, მოიხსნა. იდეა იყო, რომ სიდჰატრა იმდენად კმაყოფილი იქნებოდა, რომ იგი არ დაუსვამდა ისეთ კითხვებს, როგორიცაა "რატომ იტანჯება ხალხი?", "რატომ კვდება ხალხი?" ან "რა არის ცხოვრების მიზანი?" როდესაც ბიჭმა მიაღწია 16 წლის ასაკს, მამამ მოაწყო ქორწინება იმავე ასაკის ბიძაშვილ იაჰოდარიასთან (P :li: Yasodharā). დროთა განმავლობაში მან ვაჟი, რაულულა, გააჩინა.

მიუხედავად ამისა, ცნობისმოყვარეობა სამეფოს შესახებ, რომელსაც ის ერთ დღეს მართავდა სასახლის კომპლექსის კედლების გარეთ, იძულებული გახდა, რომ შოდოდანას ეკითხა, შეძლებდა თუ არა ქალაქს. ის 29 წლის იყო. შდოდოდანა დათანხმდა, მაგრამ პირველმა სცადა ქალაქის კეთილმოწყობა, ძველი, უძლური და მახინჯი ამოიღო. სასახლის კარიბჭე ღია გაისროლეს და ეტლით მოსულმა სიდჰურტამ გაჩნდა, ლამაზი ხალხის დანახვისას, რომელიც მათ უფროსს ულოცავს. მიუხედავად ამისა, სიდჰურტამ დაასრულა გზა და დაინახა, თუ რა გახდა ცნობილი "ოთხი ნიშანი".

ოთხი ნიშანი

ოთხი ზეციური მესინჯერი

ოთხი ნიშანი იყო მოხუცი, ავადმყოფი, მკვდარი კაცი და სადჰუ, ან მკურნალი რელიგიური ასკეტი. ჰკითხა თავის ეტლს თითოეული ნიშნის მნიშვნელობა, მას აცნობეს, რომ ავადმყოფობა, ასაკი და სიკვდილი საყოველთაოა და რომ იგიც კი შეეძლოს, მაგრამ ის ნამდვილად გაიზრდებოდა და მოკვდებოდა. სიდჰურტასგან გამგებელმა შეიტყო, რომ სიცოცხლეს ეძღვნებოდა პასუხების პოვნა ისეთ კითხვებზე, როგორიცაა "რა არის სიცოცხლე, თუ ის სიკვდილით მთავრდება?"

დიდი გაუქმება

იქ და შემდეგ, სიდჰურტამ იცოდა, რომ მან უნდა უარი თქვას ცხოვრებას სიმარტივესა და პრივილეგიაზე, რომ გაერკვია, თუ რა იწვევს ამგვარი ტანჯვის ფაქტს, რაც მან შეესწრო და როგორ შეძლო ტანჯვის დაძლევა. ზოგი ცნობები მას მამისგან პალატის დატოვების ნებართვას სთხოვს, უმეტესობა გამოსახულია, რომ ის ღამით მკვდარი დატოვებს, როდესაც სასწაულებრივმა ძილმა გადალახა ყველა მაცხოვრებელი და სასახლის კარები გაიღო, რათა მისი წასვლა დაშვებულიყო.

სიდჰარტა თავდაპირველად წავიდა რაჯაგაში და დაიწყო თავისი ასკეტური ცხოვრება ქუჩაში მოწყალების თხოვნით. მეფე ბიმბისარას კაცებმა რომ აღიარეს, ბიმბისარამ მას ტახტი შესთავაზა სიდჰურტას მოთხოვნის მოსმენის შემდეგ, მაგრამ მან უარყო ეს შეთავაზება. სიდჰარტამ დატოვა რაჯაგაჰა და ვარჯიშობდა ორი ჰერმიტის მასწავლებლის ქვეშ, ალარა კალამა და უდაკა რამაპუტა. თითოეული მათგანის სწავლებების დაუფლებისა და მედიტაციური ცნობიერების მაღალი დონის მიღწევის შემდეგ, სიდჰატრა კვლავ არ იყო კმაყოფილი და გადავიდა.

ბუდა როგორც ასკეტი (განდაარა, მეორე ან მესამე საუკუნე C.E., ბრიტანეთის მუზეუმი)

სიდჰარტამ და ხუთი თანმხლებმა ჯგუფმა შემდეგ შეუდგნენ თავიანთ საძაგლებს. ისინი ცდილობდნენ განმანათლებლობის პოვნა სამყაროს საქონლის, მათ შორის, საკვების, მათ შორის, თვითდაკრძალვის პრაქტიკულად სრული ჩამორთმევის გზით. მას შემდეგ, რაც თითქმის შიმშილობდა სიკვდილით, როდესაც შეზღუდავს დღეში საკვების მიღებას ფოთლის ან კაკლის გარშემო, ის აბანოზე მდინარეში ჩამოინგრა და თითქმის დაიხრჩო. სიდჰურტამ დაიწყო თავისი გზის გადახედვა. შემდეგ მან გაახსენა ბავშვობაში ის მომენტი, როდესაც მან მამამისს უყურა სეზონის გუთნის დაწყებას და ის ბუნებრივად კონცენტრირებულ და კონცენტრირებულ მდგომარეობაში ჩავარდა, რომელიც ნეტარი და გამაგრილებელი იყო. მან მიიღო პატარა რძე და ბრინჯის პუდინგი სოფლის გოგოსგან. შემდეგ, პიპალის ხის ქვეშ იჯდა, რომელიც ახლა ბოდჰ-გეაში ბოდის ხეა ცნობილი, იგი პირობა დადო, რომ აღარ წარმოიქმნება მანამ სანამ არ იპოვნეს სიმართლე. მისი ხუთი თანამგზავრი დატოვეს, თვლიდნენ, რომ მან მიატოვა ძებნა და გახდა არადისციპლინირებული.

კონცენტრირება მედიტაციაზე ან ანაპანა-სატი (სუნთქვის შეცნობა და გარეთ), სიდჰურტამ შუა გზას დაადგა - ზომიერების ბილიკი დაშორდა თვითდამოკიდებულებისა და თვითდაკარგვის უკიდურესობებს. როდესაც მან მედიტაცია განაგრძო, მას მიეჩვია მარაეშმაკი, რომელიც მას სხვადასხვა გზით ცდუნებდა, ხელს უშლის მის განმანათლებლობას, მაგრამ სიდჰურტამ დაინახა მისი მეშვეობით. 49 დღის მედიტაციის შემდეგ მან მიაღწია განმანათლებლობას. მან შეწყვიტა ხაფანგში ჩავარდნილი არსებობის გაუთავებელი ციკლი სამსარა; იგი განთავისუფლდა. ამ დროიდან სიდჰურტას სახელით იყო ცნობილი "ბუდა" ან "გაღვიძებული".

35 წლის ასაკში სიდჰარტას ახლავე ჰქონდა გააზრებული ადამიანის ტანჯვის ბუნებასა და მიზეზს, მისი აღმოფხვრის აუცილებელ ნაბიჯებთან ერთად. სამყაროს ყველა არსებისადმი დიდი თანაგრძნობით, მან დაიწყო სწავლება.

ერთ – ერთი მოთხრობის მიხედვით Āyācana Sutta,4 მისი განმანათლებლობის შემდეგ, ბუდა გაინტერესებდა, უნდა ასწავლა თუ არა იგი დჰარმა ადამიანისთვის. იგი შეშფოთებული იყო იმის გამო, რომ, რადგან ადამიანებს სიძლიერე სიხარბეს, სიძულვილს და ბოდვას იპყრობდნენ, ისინი ვერ იხილავენ ნამდვილ დჰარმას, რომელიც დახვეწილი, ღრმა და ძნელი გასაგები იყო. ამასთან, ღვთიური სული, რომელსაც თვლიდა, რომ იყო ბრაჰმა შემოქმედი, ჩაერია შუამდგომლობა და სთხოვა, რომ ასწავლა ის დჰარმა მსოფლიოსთვის, როგორც "იქნებიან ისინი, ვინც გაიგებენ დარმა. ”ამიტომ იგი შეთანხმდა, რომ მასწავლებელი გახდებოდა.

სანგას ფორმირება

პირველი ქადაგების ნახატი, რომელიც გამოსახულია ტაილანდის Wat Chedi Liem– ში

განმანათლებლობის შემდეგ, ბუდა მოგზაურობდა ირმის პარკში, ვარანასის (ბენარესის) მახლობლად, ჩრდილოეთ ინდოეთში. მან მან პირველი ქადაგება წარუდგინა იმ ხუთი თანამგზავრის ჯგუფს, რომელთანაც მან ადრე ეძებდა განმანათლებლობას; ამრიგად მან "მოძრაობაში დააყენა დჰარმა". მათ, ბუდასთან ერთად, ჩამოაყალიბეს პირველი სანგა (ბუდისტური ბერების კომპანია) და, ამრიგად, Triple Gem- ის (ბუდა, დჰარმა და სანგა) პირველი ფორმირება დასრულდა, სადაც ქუნდინია გახდა პირველი აჰარანტი ("ღირსეული").

ბუდამ თავი ექიმად დაინახა, რომ დიაგნოზი დაუდო პრობლემას დჰარმა როგორც წამალი ან რეცეპტი და სანგა როგორც ექთანი. ეს არის "სამი ლტოლვილი" (ასრამა), რომელიც ბუდისტების თვითიდენტიფიკაციას გულისხმობს. მათთვის, ვინც ბერები არ ხდება და შეუერთდება სანგა, დანა მისი თქმით, (მიცემა) დამსახურებაა, რადგან ეს სხვის ღირებულებას ასახელებს და თავმოყვარეობას არიდებს. დანას განსაკუთრებით შესაფერისია მათთვის, ვინც არ გახდება სრულ განაკვეთზე გამონაყარი (ბაიკუს), მაგრამ დარჩნენ ბუდისტები და დარჩნენ დაქორწინებულები. Bhikkhus არ ასრულებს ფიზიკურ შრომას ან საჭმლის საჭმელს აკეთებს, მაგრამ ბეიუდისტების გულუხვობაზეა დამოკიდებული. სანაცვლოდ, ისინი ასწავლიან.

ხუთივე მალე არარაანთებად იქცა და რამდენიმე თვის განმავლობაში აჰრანტების რიცხვი 60-მდე გაიზარდა. სამი ძმა კასპა და მათი ორასი, სამასი ხუთასი მოწაფის მოქცევამ შეცვალა სანგა ათასზე მეტი. ეს ბერები შემდეგ გააგზავნეს, რომ ხალხისთვის დჰარმას აეხსნათ.

სამინისტრო

მისი ცხოვრების დარჩენილი 45 წლის განმავლობაში, ბუდა ამბობს, რომ მან იმოგზაურა განგეტიკის დაბლობში, ამჟამად არის უტტარ პრადესი, ბიჰარი და სამხრეთ ნეპალი, ასწავლიდა თავის მოძღვრებას და დისციპლინას ხალხის უკიდურესად მრავალფეროვან ასორტიმენტზე - დიდგვაროვნებიდან დაწყებული. ქუჩის თაღლითები, თუნდაც მასობრივი მკვლელები და კანიბალები.

იგი კამათობდა მეტოქე ფილოსოფიებისა და რელიგიების მიმდევარებთან. მან ადაპტირება მოახდინა ის, რაც ასწავლიდა თავის აუდიტორიას, ასწავლიდა, რომ გზაზე სხვადასხვა ეტაპზე მყოფებს სხვადასხვა მოთხოვნილებები აქვთ. ამას ეწოდება მოძღვრება "გამოცდილი საშუალებების" შესახებ. ზოგჯერ ის, რაც ასწავლიდა, წინააღმდეგობად გამოიყურება, მაგრამ განზრახვა იყო დოგმატიზმის თავიდან აცილება. მან მოუწოდა თავის მსმენელებს კითხვები დაუსვან და შეამოწმებინათ ის, რაც ასწავლა, თუ რამდენად მუშაობს მათთვის. თუ არა, მათ უნდა მოერგოს მისი სწავლება. ”სისულელე იქნებოდა მშრალ მიწაზე ტალახის ტარება, როდესაც იგი წყალში გადაგვქონდა.” - თქვა მან. მისი სწავლებისადმი ზედმეტად მიჯაჭვულობა შეიძლება მოხვდეს ერთს სამსარა. ის ასწავლიდა სახელმძღვანელო პრინციპებს ან წესებს და არა კანონებს ან წესებს. მან მრავალი მეტაფორა და სია გამოიყენა დჰარმის დასაჯამებლად.

ბუდისტური ბერებისა და მონაზონების საზოგადოებები სანგა) მან დააარსა ღია იყო ყველა რასისა და კლასისა და არ ჰქონდა კასტის სტრუქტურა. სანგა ადგილიდან ინდოეთში მოგზაურობდა და ახსნა დჰარმა. სადაც არ უნდა წავიდეს, მის საზოგადოებას შეხვდნენ მიღებისა და უარის ნაზავს, ამ უკანასკნელს, მათ შორის ბუდას ცხოვრების მცდელობებსაც კი. ისინი მოგზაურობდნენ მთელი წლის განმავლობაში, გარდა წვიმიანი სეზონის ოთხი თვის განმავლობაში. ამ პერიოდის განმავლობაში, სანგა ბრუნდებოდა მონასტერში, საზოგადოებრივ პარკში ან ტყეზე და ხალხი მათთან მოვიდოდა.

პირველი წვიმიანი სეზონი ვარნარში გაატარა, როდესაც პირველად შეიქმნა სანგა. ამის შემდეგ იგი გაემგზავრა რაჯაგჰაში, მაგადას დედაქალაქში, რათა ეწვია მეფე ბიმბისარა, დაპირების თანახმად, რომელიც მან გააკეთა განმანათლებლობის შემდეგ. ამ ვიზიტის დროს სარიფუტა და მაჰამოგგალანა გარდაიქმნენ აზაჯი, პირველი ხუთი მოწაფედან ერთ-ერთი; ისინი უნდა გახდნენ ბუდას ორი უპირველესი მოწაფე. შემდეგ ბუდამ მომდევნო სამი სეზონი გაატარა ველიუვანას ბამბუკის გროვის მონასტერში, რაჯაგაში, მაგდახის დედაქალაქში. მონასტერი, რომელიც ქალაქის ცენტრიდან ზომიერი მანძილით იყო დაშორებული, მეფემ ბიმბისარამ შესწირა.

განმანათლებლობის მოსმენის შემდეგ, მამამისი მეფე სუდოდჰანამ გაგზავნა სამეფო დელეგაციები, რომ ბუდას კაპილავასტუში დაბრუნება სთხოვა. ცხრა დელეგაცია გაგზავნილი იყო ყველაფერში, მაგრამ ყოველ ჯერზე დელეგატები უერთდებოდნენ სანგას და გახდნენ აჰრანტები, და არცერთს არ მიუგზავნია მეფის შეტყობინება. საბოლოოდ, მეათე დელეგაციასთან, რომელსაც კალუდაი, ბავშვობის მეგობარი ხელმძღვანელობდა, ბუდა დათანხმდა და გაემართა ორთვიანი მოგზაურობით კაპილავასტუში ფეხით, გზაში ქადაგებდა დჰარმას. მისი დაბრუნებისთანავე სამეფო სასახლეში მოამზადეს შუადღის სადილი, მაგრამ რადგან რაიმე კონკრეტული მოწვევა არ მოვიდა, სანგა წავიდა მოწყალების წრეში კაპილავასტუში. ამის გაგონებისას, სუდადჰანამ ჩქარობდა ბუდასთან მიახლოებას და თქვა: ”ჩვენი არის მაჰამაზატას მეომარი, და არცერთი მეომარი არ წასულა მოწყალების მოსაძებნად”, რასაც ბუდამ უპასუხა:

ეს არ არის თქვენი სამეფო ხაზის ჩვეულება. ეს ჩემი ბუდას შთამომავლობის ჩვეულებაა. რამდენიმე ათასი ბუდას მოწყალება მოიძიეს.

სუდოდჰანამ სანღა მოიწვია სამეფო სასახლეში სადილისთვის, რასაც მოჰყვა დჰარმას ლაპარაკი, რის შემდეგაც იგი მხარდამჭერი გახდა. ვიზიტის დროს, სამეფო ოჯახის მრავალი წევრი ჩაერთო საანგას. მისი ბიძაშვილები ანანდა და ანურუდა მისი ხუთი მოწაფედან ორი გახდნენ. მისი ვაჟი რჰულა ასევე შეუერთდა სანგას შვიდი წლის ასაკში და იქნებოდა ათი მთავარი მოწაფედან. მისი ნახევარძმა ნანდა ასევე შეუერთდა სანგას და გახდა აჰარანტი. ბერი გახდა კიდევ ერთი ბიძაშვილი დევადატა, თუმცა მოგვიანებით იგი მტერი გახდა და მრავალჯერ სცადა ბუდას მოკვლა.

მისი მოწაფეებისგან, ხუთი მთავარი მოწაფე იყო: სარიფუტა, მაჰამოგგანანა, მაჰაკასიპა, ანანდა და ანურუდდა. მისი ათი უპირველესი მოწაფე დაასრულეს უპალის, სუბჰოტის, რაულას, მაჰაკაცანასა და პუნას კვინტეტი.

მისი განმანათლებლობის შემდეგ მეხუთე წელს, ბუდას შეატყობინეს სუდადანას მოახლოებული გარდაცვალების შესახებ. იგი მამამისთან მივიდა და დჰარმას ქადაგებდა, სიკვდილის წინ სუდოდონა გახდა აჰარანტი. სიკვდილმა და ქმნილებამ განაპირობა მონაზვნთა ბრძანების შექმნა. ბუდისტურ ტექსტებში ნათქვამია, რომ იგი თავს არიდებს ქალებს მონაზვნებად დანიშვნას. მისი აღმზრდელობით დედა მაჰა პაჯაპატი მას მიუახლოვდა და სანგას შეუერთდა, მაგრამ ბუდამ უარი თქვა და კაპილავასტუდან მოგზაურობა დაიწყო რაჯაგაში. მაჰა პაჯაპატი იმდენად განზრახული იყო უარი ეთქვა მსოფლიოში, რომ მან მიუძღვნა სამეფო საქიანთა და კოლიანელთა ქალბატონთა ჯგუფი, რომელიც მან მიჰყოლია მანჯაჯამდე სანგას. საბოლოოდ ბუდა მათ დაეთანხმა იმ მოტივით, რომ მათი განმანათლებლობის შესაძლებლობები კაცების ტოლფასი იყო, მაგრამ მან მათ მისცა გარკვეული დამატებითი წესები (ვინაია). მისი მეუღლე იასოდარა ასევე გახდა მონაზონი, ორივე მაჰა პიჯაპატი და იასოდარა გახდნენ აჰრანტები.

დევადატა

მინისტრობის პერიოდში დევადატას (რომელიც არ იყო აჰურანტი) ხშირად ცდილობდა ბუდას შელახვა. ერთ მომენტში დევოდატამ ბუდას სთხოვა განზე დადგმულიყო, რათა მან სანგას სათავეში გაყვანა. ბუდამ უარი თქვა და აღნიშნა, რომ დევატატას მოქმედებები არ ეხებოდა Triple Gem- ს, არამედ მხოლოდ მასზე. დევატატამ შეთქმულები მიიღო პრინც აჯათატატუსთან, ბიმბისარას შვილთან, ასე რომ, ისინი მოკლავდნენ და უზურპაციას უკეთებდნენ ბუდსა და ბიმბისარას.

დევოდატამ ბუდას მოკვლა სამჯერ სცადა. პირველი მცდელობა მოიცავდა მშვილდოსანთა ჯგუფის დაქირავებას, რომლებიც ბუდას შეხვედრისთანავე მოწაფეები გახდნენ. მეორე მცდელობა მოჰყვა, როდესაც დევატატამ სცადა დიდი ბორცვი დაეშვა გორაკზე. მან კიდევ ერთი კლდე დაარტყა და გაანადგურა, მხოლოდ ბუდას ძირში დააწვა. საბოლოო მცდელობა სპილოზე ალკოჰოლთან მიქცევით და მისი განთავისუფლებით კვლავ არ დასრულდა.

ეს ვერ მოხერხდა, დევოდატამ სცადა შიზმა გამოიწვია სანგაში, ვინიაზე დამატებითი შეზღუდვების შეთავაზებით. როდესაც ბუდა შემცირდა, დევოდატამ დაიწყო სეპარატისტული ბრძანება, რომელიც აკრიტიკებდა ბუდას სიმკაცრეს. თავდაპირველად მან მოახერხა ზოგიერთ ბჰიხკუსის გადაკეთება, მაგრამ სარიპუტამ და მაჰამოგგანანამ განუმარტეს დჰარმა მათზე და წარმატებას მიაღწიეს მათ.

როდესაც ბუდამ 55 წლის ასაკში მიაღწია, მან ანდადა თავის მთავარ დასწრებად აქცია.

დიდი გასასვლელი

ბუდას შესვლა პარინირვანაში

პალი კანიონის Mahaparinibbana Sutta- ს თანახმად, 80 წლის ასაკში, ბუდამ გამოაცხადა, რომ იგი მალე შევიდოდა პარინირვანაში ან დედამიწის ორგანოს მიტოვებული საბოლოო დაღუპული სახელმწიფო. ამის შემდეგ ბუდამ შეჭამა თავისი ბოლო კვება, რომელიც, სხვადასხვა თარგმანის მიხედვით, იყო სოკოვანი დელიკატესი ან რბილი ღორის ხორცი, რომელიც მან შესთავაზა, როგორც შეთავაზება მჭედლისგან, სახელად კუნდა. ძალადობით დაავადებული, ბუდა მის დამსწრე ანანდას დაავალებდა დაერწმუნებინა კუნდა, რომ მის ადგილზე შეჭამულ საჭმელს საერთო არაფერი ჰქონდა მის გასვლასთან და რომ მისი კვება იქნებოდა უდიდესი დამსახურების წყარო, რადგანაც იგი უზრუნველყოფდა ბუდასთვის საჭირო ენერგიას.

ანანდა გააპროტესტა ბუდას გადაწყვეტილებას პარინირვანაზე შესვლის შესახებ მილაელთა კუინინას მიტოვებულ ჯუნგლებში (Pāli: Kusināra). ამასთან, ბუდამ შეახსენა ანანდას, თუ როგორ იყო კუშინაარა მართალი მეფის მიერ მართული ქვეყანა. შემდეგ ბუდამ ჰკითხა ყველა დამსწრე bhikkhus მათ მიერ გატანილი ნებისმიერი ეჭვის ან კითხვების გასარკვევად. მათ არცერთი ჰქონდათ. შემდეგ ის საბოლოოდ პარინირვანში შევიდა. ბუდას ბოლო სიტყვები იყო: "ყველა კომპოზიციური რამ გადის. შეეცადეთ საკუთარი გადარჩენა გულმოდგინედ".

შრი-ლანკის, დიპავამსას და მაჰავანას პაულის ისტორიული ქრონიკების თანახმად, აśოკას (Pāli: Asoka) კორონაცია არის ბუდას გარდაცვალებიდან 218 წლის შემდეგ. ჩინურად ერთ მაჰაიანას ჩანაწერის მიხედვით (十八 部 論 და 部 執 異 論), აჩოკას კორონაცია ბუდას გარდაცვალებიდან 116 წლის შემდეგ ხდება. მაშასადამე, ბუდას გამგზავრების დრო ან 486 B.C.E. Theravāda ჩანაწერის მიხედვით ან 383 B.C.E. მაჰაიანას ჩანაწერის მიხედვით. ამასთან, ფაქტობრივი თარიღი, რომელიც ტრადიციულად მიიღეს, როგორც ბუდას სიკვდილის თარიღმა ტრევადას ქვეყნებში 544 ან 543 B.C.E., რადგან აკოკის მეფობა ტრადიციულად ითვლებოდა დაახლოებით 60 წლით ადრე, ვიდრე მიმდინარე შეფასებები.

ბუდას ცხედარი კრემაცია იყო და რელიქვიები მოთავსებულია ძეგლებში ან სტუპაs, რომელთა ნაწილი სავარაუდოდ გადარჩა დღემდე. მისი გარდაცვალებისას ბუდამ თავის მოწაფეებს უთხრა, რომ არ გაჰყოლოდათ წინამძღვარი, არამედ დაიცვან მისი სწავლებები (დჰარმა). ამასთან, პირველ ბუდისტურ საბჭოში მაჰაკასიპამ სანგა მიიღო, რადგან მათი ლიდერი იყო - ორი მთავარი მოწაფე მაჰამოგგანანა და სარიპუტა, რომლებიც გარდაიცვალნენ ბუდას წინ.

ბუდას სწავლებები

მოკლედ, სიდჰარტამ ასწავლა, რომ ყველაფერია სამსარა არის მუდმივი, და სანამ ადამიანები ერთგულნი იქნებიან საკუთარი თავის საკუთრების გრძნობასთან, ძალასთან, საკვებთან, სიამოვნებასთან ერთად - ისინი ასევე დარჩებიან ხოლმე დაბადება-სიკვდილ-აღორძინების ციკლში. რადგან არაფერი მუდმივია (ანიკა), რაც ერთი არსებიდან მეორეზე ცხოვრობს, ეს არ არის "სული", არამედ გამოცდილების მთელი რიგი. ბუდას ძირითადი სწავლება არის ის, რომ სული არ არსებობს (ანატა).

ბუდიზმს არ სჭირდება მღვდლების ექსკლუზიური პრივილეგიები; ეს არის დემოკრატიული. არსებობა ამრიგად არის დროებითი მდგომარეობა, მატერიის, გრძნობების, წარმოსახვის, ნების და ცნობიერების ნაზავი. ის, ვინც ფიქრობს, როგორც "ნამდვილ", ნამდვილად არ არის რეალური. რეალობა დევს გარეთ სამსარადა გამოცდილია, როდესაც ერთი "იღვიძებს". ამრიგად, ნირვანას (გაღვიძების მდგომარეობა) არ შეიძლება აღწერილი. დასავლელმა მეცნიერებმა ბუდიზმი ასახეს, როგორც უარყოფითი რელიგია, რომელიც მიზნად ისახავს საკუთარი თავის გადაშენებას. ბუდასთვის უნდა იყოს ნირვანას ნეტარება უნდა იცოდა. აღარ შეიძლება ნირვანას აღწერა, ვიდრე აღწერს რა ხდება სანთლის ჩაქრობის დროს, მაგრამ ნირვანას ყველა სურვილის არარსებობაა.

ბუდას სწავლება ხშირად არის შეჯამებული, როგორც ოთხი სათავადო ჭეშმარიტება და კეთილშობილი რვაჯერ გზა:

ოთხი სათავადო ჭეშმარიტება

  1. მთელი ცხოვრება იტანჯება (დუხხა)
  2. ტანჯვა (დუხხა) გამოწვეულია სურვილით
  3. ტანჯვა შეიძლება დაიძლიოს
  4. რვაოდეზის ბილიკის მიმდევრობით

Noble რვაჯერ გზა: სწორი გაგება, სწორი გადაწყვეტა (კლასიფიცირდება როგორც სიბრძნე), სწორი მეტყველება, სწორი მოქმედება, სწორი საარსებო წყარო (მაგალითად, ეს გამორიცხავს ცხოვრების ნებისმიერ საქმიანობას) (კლასიფიცირდება როგორც ეთიკა), სწორი ძალისხმევა, სწორი გონებაგონება და სწორი მედიტაცია (კლასიფიცირდება როგორც მედიტაცია ან ჭვრეტა).

სრულ განაკვეთზე ფსიქიატრები ინარჩუნებენ მითითებებს, რომელთაგან ზოგი ასევე მოქმედებს ლაივზე. გარდა ამისა, ბუდამ მისცა დეტალური "წესი" სანგა, შეიცავს ვინაია (პალის კანიონის ნაწილი). ყველა სენტიმენტალური არსებისადმი პატივისცემა დიდი მნიშვნელობა ენიჭება ბუდისტურ ეთიკას.

ზოგიერთი კრიტიკოსი აღნიშნავს, რომ ბუდა უგულებელყოფდა ოჯახსა და შინაურ ცხოვრებას. ეს მართალია იმ ხარისხით, რომ მისთვის იდეალი გახდებოდა ა ბაიხუ, მაგრამ მან ბევრი მითითება დატოვა ბუდისტებისთვის, ისევე, როგორც მმართველის მითითება, ინდოეთის დიდი მეფის აშოკას წარმატებული სოციალურ-პოლიტიკური პოლიტიკის შედეგად, რომლის შვილებმაც ბუდიზმი შრი-ლანკაში წაიყვანეს. აშოკამ უარყო ძალადობა "სიმართლის დაპყრობით". ბუდიზმი არ უწყობს ხელს გადაჭარბებული სიმდიდრის დაგროვებას, მაგრამ არც მოითხოვს სრულ თვითგანცხადებას.

ბუდას მახასიათებლები

Ფიზიკური მახასიათებლები

ბუდა ალბათ ერთ-ერთი იმ რამდენიმე ბრძენია, ვისთვისაც ვახსენებთ მის საკმაოდ შთამბეჭდავ ფიზიკურ მახასიათებლებს. ის მინიმუმ ექვსი ფუტის სიმაღლე იყო. დაბადებული კშატრია, მას აღზრდაში ჰქონდა სამხედრო მომზადება, ხოლო შაკიანმა ტრადიციამ მოსთხოვა ტესტების გავლა, რათა ეჩვენებინა თავისი ღირსება, როგორც მეომარი, რომ დაქორწინებულიყო. მას ჰქონდა საკმაოდ ძლიერი სხეული, რომელიც ერთმა მეფემ შეამჩნია და ითხოვა, რომ მისი ჯარი შეერთებოდა, როგორც გენერალი. მას ასევე სჯერათ ბუდისტების მიერ "დიდი კაცის 32 ნიშანი".

მიუხედავად იმისა, რომ ბუდა არ იყო წარმოდგენილი ადამიანური ფორმით, სანამ დაახლოებით პირველ საუკუნეში ჩვ.წ.ა. (იხ. ბუდისტური ხელოვნება), მის ფიზიკურ მახასიათებლებს აღწერილი აქვს იასჰოდარა თავის ვაჟს რაულას ერთ – ერთ ცენტრალურ ტექსტში, პალი კანიონის ერთ – ერთ ცენტრალურ ტექსტში. დიღა ნიკაია. ისინი ხელს უწყობენ ისტორიული ბუდას გლობალური ასპექტის განსაზღვრას.

მას შემდეგ რაც კაშატრია დაიბადა, იგი ინდოურ-არიელთა ეთნიკურ მემკვიდრეობას წარმოადგენდა და ფიზიკურ მახასიათებლებს ჰქონდა ყველაზე გავრცელებული სამხრეთ – ცენტრალურ აზიის არიელთა მეომრების კასტებისთვის, რომელიც ჩვეულებრივ გვხვდება ვედურ არიელებს, სკვითებსა და სპარსელებს შორის. ეს განსხვავდება აღმოსავლური აზიის წარმოდგენებისგან, რომლებიც ზოგადად ბუდისტების მიერ არიან შექმნილ ამ მხარეებში, ისევე, როგორც ჩრდილოეთ ევროპელები ხშირად ასახელებენ სემიტურ იესოს ქერა და ცისფერი თვალებით.

სულიერი რეალიზაცია

ყველა ტრადიციის თანახმად, ბუდამ სრულად გაასუფთავა თავისი გონება სიხარბემ, აურაცხელობამ და უცოდინარობამ და ის ბოლო მოეღო სამარსას. ბუდა სრულად გაიღვიძა და მიხვდა ცხოვრების საბოლოო ჭეშმარიტებას (დჰარმას) და ამით დასრულდა (თავისთვის) ის ტანჯვა, რომელსაც ცხოვრებაში მიუწვდომელი ადამიანები განიცდიან. ასევე, ბუდა სრულყოფილია ყველა სულიერ ძალაში, რაც ადამიანს შეუძლია განავითაროს და შეძლოს მათ მაქსიმალურად მაღალი ხარისხით.

ცხრა მახასიათებლები

ბუდისტები ფიქრობენ (ან ფიქრობენ) ბუდას, რომ ცხრა შესანიშნავი თვისება აქვს:

ნეტარი არის:

  1. ღირსი
  2. სრულყოფილად თვით განმანათლებლური
  3. რჩება სრულყოფილი ცოდნით
  4. კარგად წავიდა
  5. მსოფლიოს დაუფიქრებელი მცოდნე
  6. დაუსაბუთებელი პირების მორცხვი ლიდერი
  7. ღვთიური ღმერთების და ადამიანების მასწავლებელი
  8. განმანათლებელი
  9. ნეტარი ან ბედნიერი

ეს ცხრა მახასიათებელი ხშირად არის ნახსენები პალის კანონში და ყოველდღიურად გალობენ მრავალ ბუდისტურ მონასტერში.

ბუდას ბუნება

ბუდისტური სხვადასხვა სკოლა სხვადასხვაგვარ ინტერპრეტაციას ახდენს ბუდას ბუნებაზე.

პალის კანონი: ბუდა ადამიანი იყო

პალის კანონიდან ჩნდება შეხედულება, რომ ბუდა ადამიანი იყო, უდიდესი ფსიქიური ძალებით იყო დაჯილდოებული (კევატა სუტა). სხეული და გონება (ხუთი) khandhasბუდას მუდმივი და ცვალებადია, ისევე, როგორც ჩვეულებრივი ადამიანების სხეული და გონება. ამასთან, ბუდა აღიარებს დჰარმის უცვლელ ბუნებას, რომელიც არის მარადიული პრინციპი და უპირობოდ და დროული მოვლენა. ეს შეხედულება გავრცელებულია ტრევადას სკოლაში და ბუდისტების სხვა ადრეულ სკოლებში. ამასთან, ბუდა არ უარყოფდა ღმერთების არსებობას, რომლებიც მის ბიოგრაფიაში ასახელებენ, მხოლოდ ის, რომ მათ დახმარების გაწევა დაეხმარება სამსარა. მათ შეუძლიათ მიანიჭონ ამქვეყნიური კეთილგანწყობილებები. ბუდიზმი ამგვარად ხასიათდებოდა, როგორც "თვითდახმარების" სისტემა - ხალხს უნდა "გაეღვიძა" თავი; არც ერთი მხსნელის ტიპის ფიგურა არ გააკეთებს მათ.

მარადიული ბუდა მაჰაიანას ბუდიზმში

მაჰაიანას ბუდიზმის ზოგიერთი სკოლა მიიჩნევს, რომ ბუდა არსებითად აღარ არის ადამიანი, მაგრამ იგი სულ სხვაგვარ წესად იქცა, და რომ ბუდა, თავისი საბოლოო ტრანსცენდენტალური "სხეულის / გონების" რეჟიმში. დარმაკაიააქვს მარადიული და უსასრულო ცხოვრება. იმ Mahaparinirvana Sutra, ბუდა აცხადებს: "ნირვანას თქმით, მარადიულად იცოცხლებს. Tathagata Buddha ასევე ამგვარად, მარადიულად ცხოვრობს, ცვლილებების გარეშე." ეს განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი მეტაფიზიკური და სოტერიოლოგიური მოძღვრებაა Lotus Sutra და ტატაგატაგარბა სუტრები. შესაბამისად ტატაგატაგარბა sutras, ვერ აღიარებენ ბუდას მარადისობას და, მით უმეტეს, უარესად უარყოფენ ამ მარადისობას, ითვლება მთავარ წინააღმდეგობად სრული გაღვიძების მიღწევაში (ბოდჰი).

ბუდების ტიპები

ვინაიდან ბუდჰაუდი ღიაა ყველასთვის, ბუდისტური წერილები განასხვავებენ ბუდების სხვადასხვა ტიპებსა თუ კლასებს.

ტრავადადას ბუდიზმის პალის კანონში, ბუდების ორი ტიპი მოიაზრება: Samyaksambuddha (პალი: სამსამბუდას) და Pratyeka ბუდა (პალი: Paccekabuddha).

Samyaksambuddhas მიაღწიეთ ბუდასჰუდს და გადაწყვიტეთ სხვებს ასწავლონ ის ჭეშმარიტება, რომელიც მან აღმოაჩინა. ისინი სხვებს გაღვიძებისკენ მიჰყვებიან დჰარმას სწავლებით ისეთ დროში ან სამყაროში, სადაც ის დავიწყებულია ან აქამდე არ ისწავლეს. ისტორიული ბუდა, სიდჰართა გუტაამა, სამიაქსამბუდად ითვლება.

პრატკიბუდასზოგჯერ უწოდებენ "მდუმარე ბუდებს", Samyaksambuddhas- ს მსგავსია იმით, რომ ისინი მიაღწევენ ნირვანას და იძენენ იგივე უფლებამოსილებებს, როგორც ამას აკეთებს Sammasambuddha, მაგრამ ისინი არ ასწავლიან იმას, რაც მათ აღმოაჩინეს. ისინი ბუდების მხრივ მეორე ადგილზე არიან თავიანთი სულიერი განვითარებით. ისინი სხვებს განკარგავენ; მათი გაფრთხილება მხოლოდ კარგი და სათანადო ქცევის მითითებითაა მიმართული (abhisamācārikasikkhā).

Mahayana Buddhism- ის ზოგი მწერლობა (და მეთორმეტე საუკუნის Theravadin კომენტარი) განასხვავებს ბუდების სამ ტიპს. მესამე ტიპი, სახელწოდებით ა შრავაკაბუდა, აღწერს განმანათლებელ მოწაფეს.

შრავაკაბუდას (პალი: სავაკბუდა ან ანუბუდა) არიან სამსამბუდას მოწაფეები, რაც ნიშნავს შრავაკები (მსმენელები ან მიმდევრები) ან აჰრანტები (კეთილშობილები). ამ ტერმინებს ოდნავ განსხვავებული მნიშვნელობა აქვთ, მაგრამ ყველა მათგანი შეიძლება გამოყენებულ იქნას განმანათლებლური მოწაფის აღსაწერად. ანუბუდა იშვიათად გამოიყენება ტერმინი, მაგრამ გამოიყენა ბუდას მიერ ხუდაყაპატა რაც შეეხება მათ, ვინც ბუდას ხდებიან ინსტრუქციის შემდეგ. განმანათლებელი მოწაფეები ნირვანას მიაღწევენ, როგორც ამას ბუდების ორი ტიპი აკეთებენ. ამასთან, მათთვის ყველაზე ხშირად გამოყენებული ტერმინი „აჰარანტია“.

ამასთან, ამ შემთხვევაში, სიტყვის მნიშვნელობის საერთო განმარტება (ბუდა (როგორც ის, ვინც დჰმას მოძღვრის გარეშე აღმოაჩენს)), აღარ გამოიყენება.

ბუდას გამოსახულებები ხელოვნებაში

ჯადე ბუდას ქანდაკება შვედონგ პაიაში

ბუდები ხშირად წარმოდგენილია ქანდაკებებისა და ნახატების სახით. ჩვეულებრივ ჩანს დიზაინები:

  • მჯდომარე ბუდა
  • ბუდა
  • დგას ბუდა
  • ჰოთი, სიმსუქნე, იცინის ბუდა, ჩვეულებრივ, ჩინეთში გვხვდება. ითვლება, რომ ეს ფიგურა წარმოადგენს შუასაუკუნეების ჩინელი ბერის წარმომადგენლობას, რომელიც ასოცირდება მაიტრეიდასთან, მომავალ ბუდასთან და, შესაბამისად, ეს არ არის ტექნიკურად ბუდას გამოსახულება.
  • გაათავისუფლეს ბუდა, რომელიც გვიჩვენებს სიდჰურტა გაუტამ შიმშილის უკიდურესი ასკეტური პრაქტიკის დროს.

ბუდა <>

Pin
Send
Share
Send