Pin
Send
Share
Send


ფერადი საგნები ორივე სიაშია.

Ტერმინი Pāramitā ან Pāramī (სანსკრიტი და პალი შესაბამისად) ნიშნავს "სრულყოფილებას" ან "სრულყოფილებას". ბუდიზმში პარამიტები მოიხსენიებენ გარკვეული სათნოების სრულყოფილებას ან კულმინაციას, რომლებიც განწმენდას კარმას ახმარებენ და ასპირანტს ეხმარებიან განმანათლებლობის გზაზე შეუკავებელი ცხოვრებით.

ექვსი სრულყოფილება (პარამიტა) ასევე წარმოადგენს მაჰაიანას ბუდიზმში ნაპოვნი ბოდჰატივატვას ბილიკის მნიშვნელოვან ნაწილს. ეს გზა გულისხმობს Bodhisattva- ს ერთგულებას, რომ გადაიდოს მისი განმანათლებლობა, რათა ყველა სხვა არსება ტანჯვისგან გადაარჩინოს. ამრიგად, პარამიტები განუყოფელ როლს ასრულებენ ბუდისტური სიბრძნის და თანაგრძნობის აღზრდაში, ისევე როგორც მათი აქტუალიზაცია ყოველდღიურ ცხოვრებაში. ისინი ბუდისტური ეთიკური ჩართულობის მაგალითია ტანჯვის სამყაროში.

ეტიმოლოგია

"Სიტყვა pāramī გამომდინარეობს პარამა, 'უზენაესი' და, ამრიგად, მიგვანიშნებს იმ თვისებებზე, რომლებიც ბოდჰატივატამ უნდა შეასრულოს მისი სულიერი განვითარების ხანგრძლივ პერიოდში. მაგრამ კოგნიტი pāramitā, Mahāyāna ტექსტებით სასურველი სიტყვა და ასევე გამოყენებულია Pli მწერლები, ზოგჯერ განმარტებულია როგორც pāram + ita, "წავიდა მიღმა," ამით მიუთითებს ამ თვისებების ტრანსცენდენტული მიმართულება. "1

პარამიტები ტრავადაში ბუდიზმში

The Paraditas- ის შესახებ Theravadin- ის სწავლებას შეგიძლიათ ნახოთ რელიგიური ტექსტები და კომენტარები, როგორიცაა ბუდასავამა, ჯატაკასი და ავადანა, რომლებიც მოგვიანებით დაემატა პლის კანონს და, ამრიგად, ისინი არ არიან ტერეადინეს სწავლებების ორიგინალური ნაწილი. ”ჯატაკები თავდაპირველად არ შეადგენდნენ Theravadins- ის მწერლობის ნაწილს” 2 უძველესი ნაწილები სუტა პიტაკა (მაგალითად: Majjhima Nikaya, Digha Nikaya, Samyutta Nikaya და Anguttara Nikaya) არ აქვთ ნახსენები პარამიტების შესახებ.3 ნალინაკშა დუტი წერს, "პარეტების ჩართვა ჯეტაკებში Theravadins- ის მიერ ცხადყოფს, რომ ისინი არ იყვნენ იმუნიტეტი მაჰაიანური გავლენისგან. ეს მოხდა, რა თქმა უნდა, მოგვიანებით."4

ზოგი მეცნიერი პარამიტის სწავლებასაც კი მოიხსენიებს, როგორც ნახევრად მაჰაიანას სწავლებას, რომელსაც მოგვიანებით ემატება საღვთო წერილები, რათა მიმართა ხალხის ინტერესებს და საჭიროებებს და გააცნობიეროს მათი რელიგია.5

კანონიკური წყაროები

ტრავადაში ბუდიზმის კანონიკურ ბუდასავამა ათი სრულყოფა (dasa pāramiyo) ჩამოთვლილია შემდეგნაირად: (გამოყენებულია პალის ტერმინები)

  1. დინა პარამი : გულუხვობა, საკუთარი თავის მიცემა
  2. S parla parami : სათნოება, ზნეობა, სათანადო ქცევა
  3. ნეკხამა პარამი : უარი თქვას
  4. პა-პარამი : ტრანსცენდენტული სიბრძნე, გამჭრიახობა
  5. Viriya (ასევე წერს vīriya) პარამი : ენერგია, შრომისმოყვარეობა, ენერგიულობა, ძალისხმევა
  6. ხანტი პარამი : მოთმინება, შემწყნარებლობა, მოთმინება, მიღება, გამძლეობა
  7. Sacca parami : სიმართლე, პატიოსნება
  8. Adhiṭṭhāna (adhitthana) პარამი : განსაზღვრა, დადგენილება
  9. Mettā parami : მოსიყვარულე
  10. Upekkhā (ასევე წარმოთქვა upekhā) პარამი : თანმიმდევრულობა, სიმშვიდე

ზემოთ ჩამოთვლილი ორი სათნოება, მეტა და Upekkha, ასევე მოიცავს ოთხი Immeasurables ორი (Brahmavihara).

ტრადიციული Theravada პრაქტიკა

ბოდი ამტკიცებს, რომ ადრინდელ ბუდისტურ ტექსტებში (რომელსაც იგი ასახელებს როგორც პირველ ოთხს) ნიკაია), ვინც ტანჯვის გადაშენებას ეძებს (ნიბანა) გაატარა Noble Eightfold გზა. რაც დრო გადიოდა, ბუდას მრავალწლიან განვითარებას უზრუნველყოფდა კულუარული ისტორია; შედეგად, ათი სრულყოფილება გამოიკვეთა, როგორც ბუდა-ბეზისკენ მიმავალი გზის ნაწილი (პალი: ბოდჰატატა; სანსკრიტი: ბოდისატვა). მომდევნო საუკუნეების განმავლობაში, პარამაზები მნიშვნელოვანი იყო როგორც ბუდჰაუდის ასპირანტებისთვის, ასევე arahantship– ისთვის. ამრიგად, ბოდი შეჯამებულია:

”უნდა აღინიშნოს, რომ დამკვიდრებულ ტრევადას ტრადიციაში პრაამსი არ განიხილება როგორც დისციპლინის თავისებურება მხოლოდ ბუდაჰადობის კანდიდატებისთვის, არამედ როგორც პრაქტიკად, რომელიც უნდა შესრულდეს განმანათლებლობისა და განთავისუფლების ყველა ასპირანტთან, თუ არა როგორც ბუდები, პაკსკაიბუდა, თუ მოწაფეები. დანარჩენი ორი სატრანსფერო ასპირანტების უზენაესი ბოდჰატივატვა არის ის ხარისხი, რომლებისთვის უნდა დამუშავდეს პრაიმსი და მათი ხანგრძლივობის ხანგრძლივობა უნდა განხორციელდეს.მაგრამ ეს თვისებები თავისთავად არის უნივერსალური რეკვიზიტები გადარჩენისთვის, რაც ყველამ უნდა შეასრულოს მინიმუმ მინიმალურ დონეზე განმათავისუფლებელი გზის ნაყოფების დამსახურება. "6

პარამატი მაჰაიანას ბუდიზმში

მაჰაიანა ბუდიზმში Lotus Sutra (სადჰადმარპუნდარიკა) ექვსი სრულყოფა განსაზღვრავს შემდეგნაირად: (სანსკრიტი ტერმინები გამოიყენება)

  1. დანას paramita: ხელგაშლილობა, საკუთარი თავის მიცემა (ჩინურად, 布施 波羅蜜)
  2. Śīla paramita სათნოება, ზნეობა, დისციპლინა, სათანადო ქცევა (持戒 波羅蜜)
  3. Kṣānti (kshanti) პარამიტა : მოთმინება, შემწყნარებლობა, მოთმინება, მიღება, გამძლეობა (()
  4. Vīrya paramita : ენერგია, შრომისმოყვარეობა, ენერგია, ძალისხმევა (精進 波羅蜜)
  5. Dhyāna paramita : ერთმხრივი კონცენტრაცია, დაფიქრება (禪定 波羅蜜)
  6. Praj paramita : სიბრძნე, გამჭრიახობა (波羅蜜 波羅蜜)

გაითვალისწინეთ, რომ ამ ჩამონათვალს ახსენებს აგრეთვე Theravada კომენტატორი Dhammapala, რომელიც ამბობს, რომ ეს ტოლია ზემოაღნიშნული ათიდან.7

ათი სცენაზე (დასაბუმმიკა) ჩამოთვლილი, კიდევ ოთხი პარამატია ჩამოთვლილი:

7. Upāya paramita: გამოცდილი საშუალებები
8. Praṇidhāna (pranidhana) პარამიტა: აღთქმა, გარჩევადობა, მისწრაფება, განსაზღვრა
9. ბალას პარამიტა: სულიერი ძალა
10. J parna paramita: ცოდნა

Bodhisattva ბილიკი

ბოდისატვა (სანსკრიტი: „გაღვიძებული ჭეშმარიტება“) გულისხმობს მაჰინასას ბუდიზმში გამორჩეული რწმენის და პრაქტიკების ერთობლიობას მაცხოვრის მსგავსი თვისებების, აგრეთვე სპეციფიკური ციური არსებების დასამუშავებლად, რომლებიც თავისუფლდებიან დაბადების და სიკვდილის ციკლიდან (სამსარა), მაგრამ ქმნიან ემანსირებას. ორგანოები (ნირმანკაია) ამ სამყაროში, რათა დაეხმარონ სხვა მგრძნობიარე არსებებს ტანჯვისგან თავისუფლების მისაღწევად. ბოდჰატატვას ცნობილია თანაგრძნობის განსახიერება. ისინი იღებენ "ბოდჰისტვატვას აღთქმას", რომ არათის ინდივიდუალური განმანათლებლობა (ნირვანას) მიატოვონ და პირობას დებენ, რომ დარჩება ამ სამყაროში, რათა ყველანაირი არსების გაღვიძებაში (ბოდიში) დაეხმარონ. ეს დოქტრინა წარმოადგენს ბუდიზმის ჩართულ ფორმას, რომელიც არ გაექცევა სამყაროს ტანჯვას, მაგრამ აქტიურად ცდილობს დასრულდეს იგი ყველა არსებისთვის.

ბოდჰატატვას ბილიკი (რომელსაც ხშირად ვაჟრაინას პრაქტიკოსები უწოდებენ, როგორც ”სრულყოფისა და ეტაპების ეტაპობრივ გზას”) სთავაზობს Mahāyāna ბუდისტებს სისტემური სახელმძღვანელო მათი განვითარებისათვის სპეციალური აღთქმების გამოყენებით, ექვსი პარამიტის (სრულყოფების) და რუქების შექმნით. პიროვნული განვითარება ათი ბჰუმის მეშვეობით (საფეხურები), რომლებზეც ყველაფერი ნათქვამია, რომ კულმინაცია სრულ ბუდასჰუდშია. ეს გზა დეტალურად არის აღწერილი Mahyāna- ს ლიტერატურაში ისეთი ავტორები, როგორებიცაა ნაგარჯუნა (ძვირფასი გარსი), ჭანდრაკირტი ​​("შესვლა შუა გზაზე"), ასანგა ("ბოდისატვას სცენაზე"), შანტიდევა (ბოდისატვას გზა) , და Gampopa (Jewel Ornament of Liberation).

Bodhisattva Vows

ბოდჰატივატას ფუნდამენტური პირობაა მათი ნირვანას გადადება, სანამ ყველა არსება არ განთავისუფლდება ტანჯვისგან. ეს მისწრაფება გამოიხატება ოფიციალურ აღთქმაში, რომ, როდესაც იგი აღდგება, გულისხმობს სხვის შესასვლელს ბოდჰატივავას ბილიკზე:

ოთხთავი აღთქმა ქვემოთ მოცემულია რამდენიმე ენაზე:

ჩინურ-იაპონური ინგლისური jin sei gan dan მე აღთქმა მაქვს, რომ განადგურდეს უსასრულო ბრმა ვნებებიFánnǎo wújìn shì yuàn duàn 煩惱 無盡 誓願 斷 Ho mon mu ryo sei gan gakuI აღთქვამს, რომ შეაღწიოს დჰარმას ჭიშკრებს მიღმა ზომისაგან Fǎmnǎ wúliàng shì yuàn xué 法門 to jooo მიაღწიეთ ბუდას გზასFó dào wúshàng shì yuàn chéng 佛道 無上 誓願 成

გარდა ამ ოფიციალური აღთქმა-აღთქმა, Mahāyāna- ს ტექსტებში შედის ათობით სხვა პირობა (იხ. 1 სრული ჩამონათვალისთვის), და არსებობს ცვალებადობები ქვეყნიდან ქვეყანამდე (განსაკუთრებით შესამჩნევია ტიბეტსა და სხვებს შორის). ათი ყველაზე გავრცელებული და მნიშვნელოვანი პირობა შემდეგია:

1 არ დააზიანოს რაიმე არსება

2 არ მიიღოს ის, რაც არ არის მოცემული

3 არ ჩაერთოთ სექსუალური ძალადობის რაიმე ფორმით

4 არ გამოიყენოს მეტყველება

5 არ მიიღოთ ინტოქსიკაცია

არ უნდა ჭორაობდეს სხვისი შეცდომებისა და შეცდომების შესახებ

7 არ შეაქო თავი და არ შეაფასო სხვები

8 არ იყოს მკაცრი ან მოძალადე გაჭირვებულთა მიმართ

9 არ უნდა დაიცვან რისხვა ან უკმაყოფილება, ან არ მოუწყოთ სხვების გაბრაზება

10 არ გააკრიტიკოთ და არ დააინდოთ სამი სამკაული

ტიბეტური ტრადიციისამებრ, ლატვიელებს ხშირად მოუწოდებენ მიიღონ პირველი ხუთი პირობა, როგორც კარგი კარმას წარმოქმნის გზაზე და თავიდან აიცილონ ქმედებები, რომლებიც უარყოფით შედეგებს წარმოქმნიან:

”ნებისმიერ დროს შეიძლება დაიფიცოს ერთი, ორი, ხუთივე მითითებამდე. ერთ ჩვეულებრივ ტრადიციაში ერთი პირობა დგება მხოლოდ ერთ დღეს. თუ ვინმეს სურს მეორე დღეს გაიაროს პრაქტიკა. აღთქმა კვლავ მეორე დილით…. ყოველდღიური წესების აღება მნიშვნელოვანია ... აუცილებელია, რომ მათზე ერთგულება ხშირად განახლდეს, რათა შეინარჩუნოს განზრახვა და ინვესტიცია. 8

ექვსი სრულყოფა

ექვსი სრულყოფა (პარამიტა) არის ბოდჰატივაძის პრაქტიკული გზის კიდევ ერთი ასპექტი. სიტყვა paramita სიტყვასიტყვით ნიშნავს "სხვა ნაპირს" და გულისხმობს, რომ ეს ექვსი (ზოგიერთ წყაროში ათი) თვისება განაპირობებს განმანათლებლობას. ექვსი პარამიტა გვხვდება პალის კანონში 9:

1. დანას : გულუხვობა, საკუთარი თავის მიცემა. ეს სრულყოფილება ხაზს უსვამს დიდსულოვნების დამოკიდებულებას. ეს სულაც არ ნიშნავს იმას, რომ ბოდჰატატვატებს ართმევენ ყველაფერს, რაც მათ საკუთრებაში აქვთ, არამედ იმაში, რომ ისინი ქმნიან დამოკიდებულებას, რომელიც ძირს უთხრის სხვისი სიმდიდრის შენარჩუნებას, იქნება ეს მატერიალური თუ არამატერიალური. ყველაზე მნიშვნელოვანი საკუთრება, რომელსაც ბოდჰატატვა უნდა გულუხვად გადასცეს, არის დჰარმის სწავლებები.

2. სალა : სათნოება, ზნეობა, სათანადო ქცევა. ეს სრულყოფილება მნიშვნელოვანია ბოდჰისტატვას განვითარებისთვის, რადგან ეს იწვევს უკეთეს აღორძინებას, რომელშიც მათ შეუძლიათ კიდევ უფრო განვითარდეს მათი განვითარება და იმის გამო, რომ ბოროტმოქმედებაში არ მონაწილეობა იწვევს მშვიდი გონებით გამოწვეულ სიმშვიდეს, ან საბოლოოდ კი გონებრივ განწყობებს, რაც უარყოფით მოქმედებებს იწვევს. 10

3. ქსნენტი : მოთმინება. შანტიდევა (მე -6 - მე -7 სს.) ხსნის მაჰიჯნას ბილიკისადმი მოთმინების მნიშვნელობას თავის სტროფებში, თავის თავში მოცემული სტროფებში. ბოდჰატივავას გზა:

1. კარგი საქმეები, რომლებიც შეიკრიბა ათასობით საუკუნეში,
მაგალითად, დიდსულოვნების საქმეები,
ან შესაწირავი ნეტარებისთვის (ბუდები) -
სიბრაზის ერთი დარტყმა ყველას აფრქვევს .2. არანაირი ბოროტება არ არსებობს სიბრაზის მსგავსი,
არანაირი სისულელე არ უნდა შევადაროთ მოთმინებას.
მაშასადამე, მოთმინებით -
ყოველმხრივ, სასწრაფოდ, გულმოდგინებით. (თარგმნა პადმაკარას მთარგმნელთა ჯგუფმა, 78)

ამრიგად, მოთმინება არის კარგი დამსახურების დაგროვების გასაღები, რადგან ეს ხელს უშლის ნეგატიურ ემოციებს პოზიტიური მოქმედებების შედეგების განადგურებაში.

4. ვირზია: ენერგია, ენერგია, შრომისმოყვარეობა. ისევე როგორც ყველა სრულყოფილება, ენერგია სხვებთან უნდა იყოს შერწყმული, რათა ერთმანეთმა ერთმანეთთან ურთიერთობა გაამყაროს. ისევ შანდიდევა თავის თავის სათაურში "გმირული perseverance" განმარტავს:

1. ამრიგად, მოთმინებით ვიმედოვნებ მამაცურად.
გულმოდგინებით (ვირჯით) არის ის, რომ მე მიაღწევს განმანათლებლობას.
თუ ქარი არ ქარია, მაშინ არაფერი არ დგას,
და არც არის დამსახურება ამპარტავნების გარეშე. (იქვე, 98).

ბუდისტებს მიაჩნიათ, რომ ბუდასჰოდში მოგზაურობა გრძელი და რთულია, ამიტომ ბოდჰატატვას გულმოდგინედ უნდა ასწავლონ თავიანთი გზა, რათა სწრაფად მიაღწიონ სრულფასოვან გაღვიძებას, რათა მათ საუკეთესოდ დაეხმარონ ყველა არსების განთავისუფლებას.

5. დიჟენა: მედიტაცია, კონცენტრაცია (სამადჰი). ყველა სხვა სრულყოფილებას აძლიერებს მედიტაციის პრაქტიკა. ამ პრაქტიკის საშუალებით, ნათქვამია, რომ უკეთესად შეძლებს აარიდონ არათანაბარი დამოკიდებულება ყოველივე სიცარიელის ამოცნობის გამო (sunyata), რაც თავის მხრივ იწვევს გულუხვობის, ზნეობრივი ქცევის უფრო მძლავრ უნარს (შემცირებული მიბაძვის გამო) უარყოფითი ფსიქიკური მდგომარეობებისთვის) და მოთმინება. ასევე, მედიტაციის საშუალებით, პრაქტიკოსი ავითარებს ერთმხრივ გონებას, რომელიც მთელი ენერგიის კონცენტრირებას ახდენს დავალებაში, რაც მათ ენერგიას და ფოკუსირებას აძლევს. 11 ამის საპირისპიროდ, გონებრივი თანასწორობა და იმპულსი, რომლითაც ბოდჰისტატვა სხვა პარამიტას მეშვეობით ანვითარებს, მათ მედიტაციის პრაქტიკაში ეხმარება მათ კონფლიქტურ ემოციებსა და ლეტარგიით განადგურებული გონების გაძარცვაში.

6. პრჟა: სიბრძნე. მეექვსე პარამიტა ეხება უდიდესი ჭეშმარიტების (პარამარტა-სატიას) რეალიზაციას, რაც წარმოადგენს ყველაფრის ერთიანობის, ანუ არათანადობის რეალიზაციას. სიბრძნე არის როგორც კულმინაცია, ასევე სხვა სრულყოფების საფუძველი. მაგალითად, Mahāyāna- ს პრაქტიკოსები თვლიან, რომ თუკი ადამიანი დიდსულოვნებას უნდა ატარებდეს საკუთარი თავის აღმზრდელობით, ხოლო სხვა, როგორც მიმღებისთვის, მაშინ შეიქმნება მხოლოდ ჰინეინას (ნაკლები მანქანა) დამსახურება. ამასთან, "ბოდისტატვას სთხოვენ აღიარონ არც მიმღები, არც მიმღები და არც მოქმედების გაცემა. მას სთხოვენ მონაწილეობა მიიღონ სრულიად არაოკონსტიტუციურ სივრცეში ... ასე რომ, ადამიანი იძლევა - სიტყვასიტყვით, აზრის გარეშე". 12. მხოლოდ მას შემდეგ, რაც ბოდჰატივატას შეეძლება ჩაერთოს მათი ურთიერთქმედებები ამ გზით, რომ შეიძლება ითქვას, რომ პრაქტიკულად იმ პარამიტებს იყენებენ, რომლებიც განმანათლებლობის „სხვა ნაპირს“ წარმოადგენს.

Mahāyāna- ს ადრეულ ლიტერატურაში ნაპოვნი ორიგინალური ექვსი სრულყოფის გარდა, მოგვიანებით მწერლებმა დამატებით ოთხს დაამატეს:

7. Upāya Kausalya: გამოცდილი საშუალებები. ამ სრულყოფისას, ბოდჰატატვას ავითარებს სხვა არსებულებთან ოსტატურად მუშაობის უნარი, რათა მათ წინსვლას მიაღწიონ განმანათლებლობისაკენ. Upaya- ს შეუძლია მიიღოს ის, რაც ზოგისთვის შეიძლება დამამახსოვრებელი ფორმები იყოს, მაგალითად, ზენის ოსტატებსა და მათ სტუდენტებს შორის გაცვლა-გამოცვლა, რომელიც ცნობილი იყო კოანსში, ან ტანტრული ოსტატების მიერ ნაჩვენები "გიჟური სიბრძნე". რამდენადაც უცნაურია მათი მოქმედება, ბუდისტები თვლიან, რომ მათი მოტივაცია თანაგრძნობაა და მათი მიზანია, რომ მოსწავლეები გაღვიძებამდე მიიყვანონ.

8. ფრანიდანა : განსაზღვრა, მისწრაფება. ეს სრულყოფილება ეხება ბოდჰატატვას გადაწყვეტილებას, რომ გააცნობიეროს სრული ბუდასჰუდი. სანამ ეს არ სრულდება (იხ. ქვემოთ მერვე ბუმი), ყოველთვის არის გზა უკან უკან წასვლის, ან საერთოდ მისგან გასვლის შემთხვევაში. მათ მუდმივად უნდა იმუშაონ, თავიანთი მასწავლებლისა და სანგას (ბუდისტური საზოგადოება) დახმარებითა და წახალისებით, რომ შეინარჩუნონ თავიანთი გადაწყვეტილება თავიანთი მიზნის განხორციელებაში 13.

9. ბალა: სულიერი ძალა. პაუვერსი ამას განმარტავს

”ოთხი ანალიტიკური ცოდნის ოსტატობის გამო (დოქტრინები, მნიშვნელობები, გრამატიკა და ექსპოზიცია) და მათი მედიტაცია შეძლებენ ექვს სრულყოფას ენერგიულად განუვითარონ და მუდმივად ივარჯიშონ ისინი, გარეშე დაღლილობა.” 14.

ასევე, როგორც ბოდჰისტვატვა მიდის წინ მათ პრაქტიკაში, მათ მიუთითებენ ზებუნებრივი შესაძლებლობების მიღწევაში, რაც მათ ეხმარება მათ ყველა მიზნისგან განთავისუფლებისგან.

10. ჟანანა : ცოდნა, ამაღლებული სიბრძნე. ეს არის სრულად გაღვიძებული არსების რეალიზაცია, ბუდა. როდესაც ბოდჰატივატას მიაღწევს ამ მიღწევის დონეს, ნათქვამია, რომ ეს უსაზღვრო სიბრძნე აღვივებს ყველა სხვა სრულყოფას და ასრულებს მათ.

ამ თვისებების სრულყოფის გზით, ბოდისტატვას შეუძლია შეასრულოს თავისი აღთქმა, რომ მიაღწიოს სრულ ბუდასჰუმს ყველა მგრძნობიარე არსების სასარგებლოდ. ეს პარამიტა პირდაპირ კავშირშია ბჰუმთან, ან ისეთ ეტაპებთან, რომლებსაც ისინი იღვიძებენ გაღვიძებისკენ მიმავალ გზაზე.

შენიშვნები

  1. ↑ ტრაქტატი პარამაზის შესახებ: კომენტარიდან აკარია Dhammapala– დან Cariyapitaka. www.accesstoinsight.org. წაკითხვის თარიღი: 2007 წლის 29 ოქტომბერი
  2. ნალინკაშა დუტი. ბუდისტური სექტები ინდოეთში. (დელი: Motilal Banararsidass Publishers, 1978), 224
  3. ↑ იქვე, 228
  4. იქვე, 219
  5. იქვე, 251
  6. ბჰიხუ ბოდი. დისკუსია მთლიანი შეხედულებისამებრ: ბრაჰმამალას სუტა და მისი კომენტარები. 1978.
  7. პასტა ითარგმნება ბოდში (1978), 314.
  8. ↑ Reginald A. Ray. ურღვევი ჭეშმარიტება: ტიბეტური ბუდიზმის ცოცხალი სულიერება. (Boston, MA: Shambhala Publications. 2002), 288)
  9. ↑ დონალდ ვ. მიტჩელი. ბუდიზმი: ბუდისტური გამოცდილების გაცნობა. (New York, NY: Oxford University Press, 2002), 112
  10. ↑ ჯონ პაუერს. შესავალი ტიბეტური ბუდიზმის შესახებ. (Ithaca, NY: Snow Lion Publications, 1995), 100
  11. მიტჩელი, 114
  12. რეი, 346
  13. ↑ უფლებამოსილება, 109
  14. ↑ იქვე, 110

ცნობები

  • ბოდი, ბიკიხუ, რედ. ტრაქტატი პარამის შესახებ: კომენტარიდან აკარიას ძამაპალას კომენტარიდან Cariyapitaka. კანდი, შრი ლანკა: ბუდისტური პუბლიცისტური საზოგადოება, 1996. ISBN 9552401461
  • __________. დისკუსია მთლიანი შეხედულებისამებრ: ბრაჰმამალას სუტა და მისი კომენტარები. 1978.
  • __________. ხედვის მთლიანი ბადე. კანდი: ბუდისტური პუბლიცისტური საზოგადოება, 1978.
  • დევიდსი, T. W., T.W. Rhys, and William Stede, eds. Pali Text Society- ის პალი-ინგლისური ლექსიკონი. Chipstead: Pali Text Society.
  • დუტი, ნალინაკშა. ბუდისტური სექტები ინდოეთში. დელი: Motilal Banararsidass Publishers, 1978
  • გამპოპა. განთავისუფლების სამკაული ორნამენტი, თარგმნა ქენპო კონჩოგ გიალცინ რიპოჩემ. Ithaca, NY: თოვლის ლომის პუბლიკაციები. ISBN 1559390921.
  • ჰანტინგტონი, C. W., უმცროსი 1994. სიცარიელის სიღრმე: შესავალი ადრეული ინდური Mādhymika. ჰონოლულუ, HI: ჰავაის უნივერსიტეტის პრესა. ISBN 0824817125.
  • ლამპერტი, კ. თანაგრძნობის ტრადიციები: რელიგიური მოვალეობიდან, სოციალური აქტივიზმიდან. ლონდონი: Palgrave-Macmillan; ISBN 1403985278.
  • მიტჩელი, დონალდ W. 2002. ბუდიზმი: ბუდისტური გამოცდილების გაცნობა. New York, NY: ოქსფორდის უნივერსიტეტის პრესა. ISBN 0195139518.
  • ძალები, ჯონ. 1995 წ. შესავალი ტიბეტური ბუდიზმის შესახებ. Ithaca, NY: თოვლის ლომის პუბლიკაციები. ISBN 1559390263.
  • რეი, Reginald A. 2002. ურღვევი ჭეშმარიტება: ტიბეტური ბუდიზმის ცოცხალი სულიერება. ბოსტონი, MA: Shambhala- ს პუბლიკაციები. ISBN 1570629102.
  • შანტიძევა. ბოდჰატივაძის გზა, თარგმნა პადმაკარას მთარგმნელთა ჯგუფმა (2003). ბოსტონი, MA: Shambhala- ს პუბლიკაციები. ISBN 1590300572
  • თეთრი, კენეტ რ. ბოდჰიტტას როლი ბუდისტურ განმანათლებლობაში: მათ შორის ინგლისურ ენაზე თარგმნა ბოდჰისტიტა-სტრრა, ბენკემიმიცუ-ნიკიორონი და სამმაია-კაიჯო. Lewiston, NY: The Edwin Mellen Press, 2005; ISBN 0889460507.

გარე ბმულები

ყველა ბმული მოცემულია 2019 წლის 14 იანვარს.

  • ექვსი სრულყოფილება აღებულია ლამა ზოპა რიპოჩესგან

Pin
Send
Share
Send