Pin
Send
Share
Send


მეთიუ პარკერი (1504 წლის 6 აგვისტო - 1575 წლის 17 მაისი) იყო კანტერბერის მთავარეპისკოპოსი 1559 წლამდე, სანამ გარდაცვალებამდე 1575 წ. და იყო ელიზაბეტური რელიგიური დასახლების მთავარი არქიტექტორი, რომლის დროსაც ინგლისის ეკლესია ინარჩუნებდა თავისებურ იდენტურობას რომაული კათოლიციზმისა და პროტესტანტიზმისგან.

პარკერი სწავლობდა კემბრიჯში, სადაც მასზე გავლენას ახდენდნენ მარტინ ლუთერისა და სხვა რეფორმატორები. 1535 წელს იგი დაინიშნა კაპელანად ენ ბოლინში, ხოლო 1537 წელს ჰენრი VIII– ს. 1544 წელს პარკერი გახდა კორპუსის კრისტის კოლეჯის, კემბრიჯის ოსტატი, რომელზეც მოგვიანებით მან დატოვა უძველესი ხელნაწერების შესანიშნავი კოლექცია, ხოლო 1545 წელს იგი გახდა კემბრიჯის ვიცე-კანცლერი. მერი I– ის შეერთების შემდეგ, რომელმაც მას თანამდებობა ჩამოართვა, რადგან ის იყო დაქორწინებული მღვდელი, იგი ცხოვრობდა გაურკვეველობაში, სანამ მას ელიზაბეტ I– ს არ ეძახდნენ კენტერბერის სანახავად. განსხვავებული, მეცნიერი კაცი, იგი შეთანხმდა, რომ პირველყოფილებისადმი უარი ეთქვა ელიზაბეტის თხოვნით. მან გაბედულად აიღო პრიმატის პასუხისმგებლობა ცვლილებებისა და თავისებური სირთულეების დროს, მკაფიოდ დაიცვა ანგლიკანური პოზიცია უკიდურესი პროტესტანტიზმისა და რომის კათოლიციზმის შორის. 1562 წელს მან გადასინჯა ოცდაცხრამეტი სტატია, ანგლიკანური დოქტრინის განმსაზღვრელი განცხადებები. მან მეთვალყურეობდა (1563-68) ეპისკოპოსების ბიბლიაგამოქვეყნდა ანონიმურად De anticitate Britannicae ecclesiae (1572), და ასევე აღინიშნება პარიზის მათესა და სხვა მატიანეების თხზულების გამოცემებისთვის.

ცხოვრება

მეთიუ პარკერი დაიბადა 1504 წლის 6 აგვისტოს, უილიამ პარკერის უფროსი ვაჟი, წმინდა სვიურის სამრევლოში, ნორვიჩში. მისი ოჯახი კეთილგანწყობილი იყო, მაგრამ ცოტა რამ არის ცნობილი მისი ადრეული ცხოვრების შესახებ. დედამისის ქალიშვილობის სახელი იყო ალისა მონინსი და იგი შესაძლოა დაკავშირებული იყო ქორწინებასთან თომას კრანმერთან. როდესაც უილიამ პარკერი გარდაიცვალა, დაახლოებით 1516 წელს, მისმა ქვრივმა დაქორწინდა ჯონ ბეიკერი. მათე განათლებას იღებდა წმინდა მარიამის ჰოსტელში და 1522 წელს გაგზავნეს კორპუსის ქრისტეს კოლეჯში, კემბრიჯში. ამბობენ, რომ იგი თანამედროვე იყო უილიამ სესილთან კემბრიჯში, მაგრამ ეს საინტერესოა, რადგან სესილი იმ დროს მხოლოდ ორი წლის იყო. პარკერმა დაამთავრა B.A. 1525 წელს, ან 1524 წელს. იგი დიაკვნად აკურთხეს აპრილში და მღვდელმსახურმა 1527 წლის ივნისში, თუმცა ის უკვე სიმპატიური იყო ლუთერანიზმისადმი; მომდევნო სექტემბერში აირჩიეს კორპუს კრისის კოლეჯის წევრად. მან თავისი ხელოვნების ოსტატი 1528 წელს წამოიწყო და კემბრიჯის ერთ-ერთი მეცნიერი იყო, რომელსაც თომას ვოლსი სურდა გადანერგვა თავის ახლად დაარსებულ „კარდინალ კოლეჯში“ ოქსფორდში. პარკერმა, კრინმერის მსგავსად, მიწვევაზე უარი თქვა.

მომდევნო შვიდი წლის განმავლობაში პარკერმა შეისწავლა ეკლესიის ადრეული ისტორია. ის ასოცირდებოდა იმ რეფორმატორთა ჯგუფთან, რომლებიც შეხვდნენ White Horse Inn– ს, მაგრამ არასოდეს ყოფილა საკამათო, რომელიც უფრო დაინტერესებული იყო ფაქტების აღმოჩენით, ვიდრე სხვის მოსაზრებების სწავლაში. იგი გახდა პოპულარული და გავლენიანი მქადაგებელი კემბრიჯის გარშემო და მის გარშემო, თუმცა იგი ერთხელ (დაახლოებით 1539 წელს) ბრალდებოდა ერესს ლორდ კანცლერ ოდლის წინაშე, რომელმაც თანამდებობიდან გაათავისუფლა ბრალდება და პარკერს მოუწოდა 'წასულიყო და არ ეშინოდა ასეთი მტრებისგან.

ენ ბოლნეინის დედოფლად აღიარების შემდეგ იგი უხალისოდ დაარწმუნა მისი კაპიტანი გამხდარიყო. მისი მეშვეობით იგი დაინიშნა უფლისწულ ჯონ ბაპტისტურ კოლეჯში სეკულარული კანონიკების დეკანად სტოკ-კლ-კლერში, საქფოლკში, 1535 წელს და რამდენიმე წელი გაატარა იქ თავისი მეცნიერული ინტერესების გასატარებლად, კოლეჯის გაუმჯობესებასა და გადარჩენისგან თავის დახსნაში, როდესაც ჰენრი VIII თავს დაესხნენ მონასტრებს. ჰიუ ლატიმერმა მას 1535 წელს დაწერა, მოუწოდა, არ დაეშორებინა მოლოდინი, რომელიც ჩამოყალიბდა მისი შესაძლებლობის შესახებ. მისი სიკვდილით დასჯამდე 1536 წელს, ენ ბოლინმა ქალიშვილს ელიზაბეტს დაუმსახურა.

1537 წელს პარკერი დაინიშნა კაპელანად მეფე ჰენრი VIII. 1538 წელს მას ემუქრებოდნენ დევნა, მაგრამ დორის ეპისკოპოსმა ტომას კრომველს განუცხადა, რომ პარკერს "ოდესმე ჰქონდა კარგი განსჯა და კარგი წესის შესაბამისად ასახავს ღვთის სიტყვას. ამისათვის იგი განიცდის მწუხარებას." მან ამ წელს დაამთავრა ღვთიური მეცნიერებათა დოქტორი, ხოლო 1541 წელს დაინიშნა ელიის რეკონსტრუქციულ საკათედრო ტაძარში მეორე პრებენდენტად.

1544 წელს, ჰენრი VIII- ის რეკომენდაციით, იგი აირჩიეს კორპუს კრისის კოლეჯის სამაგისტრო პროგრამად, ხოლო 1545 წელს უნივერსიტეტის ვიცე-კანცლერი და ასევე ლინკოლნის დეკანი. მან პრობლემები შეუქმნა კანცლერს, სტივენ გარდინერს, რიბალდის პიესის გამო, პამაჩიუსი, სტუდენტებმა შეასრულეს ქრისტეს კოლეჯში, რომელიც განაპირობებდა ძველ საეკლესიო სისტემას. მან ასევე ოსტატურად შეაჩერა გვირგვინის მცდელობა, რომ დაეუფლა კემბრიჯის კოლეჯების შემოსავალებს. 1545 წელს საპარლამენტო აქტის ჩაბარებისას მეფეს შესაძლებლობა მიეცა, განეშორებინა გალობა და კოლეჯები, პარკერმა დაინიშნა კემბრიჯის ერთ-ერთ კომისარმა და მათი მოხსენებით შეიძლება მისი კოლეჯები განადგურებულიყო.

ამასთან, სტოკ სეკულარული კანიონის კოლეჯმა დაიშალა შემდეგი მმართველობა და პარკერმა მიიღო დიდსულოვანი პენსია. მან ახალი მმართველობა გამოიყენა ნორფოლკის მოედანზე, რობერტ ჰარესტონის ქალიშვილ ქალიშვილზე, მარგარეტზე დაქორწინებაზე, 1547 წლის ივნისში, სანამ სასულიერო ქორწინებები დაკანონდებოდა პარლამენტში და მოწვევით. მათ შვიდი წლის განმავლობაში უღალატეს, მაგრამ ვერ შეძლებდნენ დაქორწინებას, რადგან სამღვდელოების ქორწინება კრძალავდა კანონებს. იმის გათვალისწინებით, რომ ამ კანონში შეიცვლებოდა კონვოლარიანის ქვედა სახლი, წყვილმა ქორწინება განაგრძო. ქორწინებამ ორივე მათგანი სირთულეს შეუქმნა, როდესაც მერი ტუდორი ტახტზე ასვლისას, და ისევ ის გახდა, როდესაც ელიზაბეტ დედოფალი გახდა და აშკარად ეწინააღმდეგებოდა დაქორწინებულ სასულიერო პირებს. მოგვიანებით წლებში ელიზაბეტ I იძულებული გახდა, ეღიარებინა მარგარეტ პარკერის ფასი, რომლის მხარდაჭერამ და ნდობამ ქმრის წარმატებას მიაღწია.

პარკერი მოხდა ნორვიჩში, როდესაც ქეთეს აჯანყება დაიწყო (1549) ნორფოლკში. მას შემდეგ, რაც აჯანყებულებმა გამოიყენეს ინგლისური ლოცვების წიგნი და ნება დართული ჰქონდა ლიცენზირებული მქადაგებლებისთვის, რომ მათ მიმართავენ, პარკერმა მივიდა მაიკლჰოლდ ბანაკში მდებარე ბანაკი და ქადაგების ქადაგება იქცა 'რეფორმების მუხისგან' მან აჯანყებულებს მოუწოდა, არ გაენადგურებინათ მოსავალი, არ დაღვაროთ ადამიანის სისხლი და არ ენდოთ მეფეს. მოგვიანებით მან მოუწოდა თავის კაპიტანს, ალექსანდრე ნევილს, დაწერა მისი აღდგომის ისტორია.

პარკერმა მიიღო უმაღლესი პოპულარიზაცია ჯორჯ დუდლის, ნორთუმბერლენდის პირველი ჰერცოგის ქვეშ, ვიდრე ზომერსეტის პირველი ჰერცოგი ზომიერი ედვარდ სეიმური. კემბრიჯში იგი იყო მარტინ ბუკერის მეგობარი და 1551 წელს ქადაგებდა ბუკერის დაკრძალვის ქადაგებას. 1552 წელს იგი ლინკოლნის მდიდარ დეკანოზში დაწინაურდა და 1553 წლის ივლისში ის სასადილოში გაატარა ნორთუმბერლენთან კემბრიჯში, როდესაც ჰერცოგი თავის იმედგაცრუებისკენ მიემართებოდა ჩრდილოეთით. კამპანია მერი ტუდორის შეერთების წინააღმდეგ.

როდესაც მერი 1553 წელს ტახტზე მოვიდა, როგორც ნორთუმბერლენდის მომხრე და დაქორწინებული მღვდელი, პარკერს ჩამოართვეს დეკანოზი, კორპუს კრისტის ოსტატობა და სხვა უპირატესობები. ის გაქრა პენსიაზე გასვლის შემდეგ საზოგადოებრივ ცხოვრებას, მეგობართან ერთად ცხოვრობდა და თავისუფლდა ადმინისტრაციული მოვალეობებისაგან. ამ პერიოდის განმავლობაში, იგი დაეცა ცხენიდან და მთელი სიცოცხლის განმავლობაში განიცადა არტერიული თიაქარი, რამაც საბოლოოდ მისი სიკვდილი გამოიწვია. იგი გადარჩა მარიამის მეფობას ინგლისის დატოვების გარეშე, განსხვავებით უფრო მტრული პროტესტანტებისგან, რომლებიც გადავიდნენ გადასახლებაში, ან მოკლეს "სისხლიანი მარიამი".

კანტბერის მთავარეპისკოპოსი

პარკერმა პატივს სცემდა ავტორიტეტს და როდესაც მისი დრო მოვიდა, მან შეძლო თანმიმდევრულად დაეკისრა სხვების უფლებამოსილება. როდესაც ელიზაბეტ I ტახტზე ასვლისას, მას შეეწირა ძველ რომაელი კათოლიკეების დაბალანსების სირთულე, რომელიც კვლავ მიიღო პაპმა ეკლესიის მეთაურად; ჰენრიკელი კათოლიკეები, რომლებმაც მიიღეს კათოლიკური რელიგია, მაგრამ უარყვეს პაპის უზენაესობა; და უკიდურესი პროტესტანტები, რომლებიც ახლა კონტინენტზე დევნილებიდან ბრუნდებოდნენ. მეთიუ პარკერი ფლობდა ყველა იმ კვალიფიკაციას, რომელიც ელიზაბეტს ელოდა მთავარეპისკოპოსისგან, გარდა სოლიდარობისა. მან ენდობოდა პოპულარულ ენთუზიაზმს და მან საშინელებათა დაწერა იმ იდეით, რომ ”ხალხი” უნდა ყოფილიყო ეკლესიის რეფორმატორები. ის არ იყო შთამაგონებელი ლიდერი, და არც დოგმატი, არც ლოცვა-წიგნი, არც ტრაქტატი და არც ჰიმნი იყო დაკავშირებული მის სახელს. ის იყო მოწაფე, ერუდიტული მეცნიერი, ჭეშმარიტი ღვთისმოსავისა და შეურიგებელი ზნეობის მოკრძალებული და ზომიერი ადამიანი, დამამშვიდებელი, მაგრამ გამბედავი ხასიათით. პარკერს არ სურდა დავალების შესრულება, და ამჯობინებდა კემბრიჯში დაბრუნებას და უნივერსიტეტის აღდგენას, რომელიც ჩავარდნილი იყო. ელიზაბეტმა და უილიამ სესილმა აიძულეს მას დანიშვნის მიღება. წლების შემდეგ პარკერმა განაცხადა, რომ 'თუ იგი ასე არ ყოფილიყო დედისთვის (ენ ბოლინი), იგი ასე მალე არ მიიღებდა ქალიშვილს.

იგი აირჩიეს 1559 წლის 1 აგვისტოს, მაგრამ, იმ ტურბულენტობისა და სიკვდილის შემდეგ, რაც წინ უძღოდა ელიზაბეტს შეერთებას, ძნელი იყო პაკერის კურთხევისთვის საჭირო ოთხი ეპისკოპოსის პოვნა. იგი 19 დეკემბერს Lambeth Chapel- ის მიერ იქნა აკურთხეს უილიამ ბარლოუს, ყოფილი აბანოსა და Wells- ის ეპისკოპოსის, ჯონ სკორის, ყოფილი ჩიჩესტერის ეპისკოპოსის, მაილზ Coverdale- ს, ყოფილი ექსტერიერის ეპისკოპოსისა და ჯონ ჰოჯკინსის, ბედფორდის ეპისკოპოსის მიერ. ფლოტის ქუჩაზე ნაგის შტატის ტავერნაზე უხამსი კურთხევის შესახებ ბრალდება, როგორც ჩანს, 1604 წელს გაკეთდა იეზუიტის მიერ, კრისტოფერ ჰოლდვუდის მიერ, და მას შემდეგ გახდა დისკრედიტაცია. ამასთან, პარკერის კურთხევა იურიდიულად ძალაში იყო მხოლოდ სამეფო უზენაესობის სიმტკიცით; ედუარდინის ორდინალი, რომელიც გამოყენებულ იქნა, გააუქმა მერი ტუდორმა და არ განაახლა 1559 წლის პარლამენტი. რომის კათოლიკური ეკლესია ირწმუნებოდა, რომ გამოყენებული საკურთხევლის ფორმა არასაკმარისი იყო ეპისკოპოსის მოსაწყობად და ამიტომ წარმოადგენს შესვენებას სამოციქულო მემკვიდრეობა, მაგრამ ინგლისის ეკლესიამ უარყო ეს, ამტკიცებს, რომ გამოყენებული სიტყვების ფორმას არავითარი მნიშვნელობა არ აქვს აქტის არსსა ან სისწორეს. ინგლისში გადარჩენილი ოთხი ეპისკოპოსის ეს კურთხევა არის დამაკავშირებელი კავშირი ინგლისის ეკლესიაში ორდენების ძველ და ახალ მემკვიდრეობას შორის.

მიუხედავად იმისა, რომ პარკერი იყო მოკრძალებული ადამიანი, რომელიც არ მოსწონდა საცდუნებას, მას ჰქონდა სათანადო პატივისცემა მთავარეპისკოპოსის თანამდებობაზე და სტუმართმოყვარე მასპინძლის წინაშე. მიუხედავად იმისა, რომ იგი თვითონვე ჭამა უხეშად, მან თავისუფლად გაართვა თავი და დედოფალმა განსაკუთრებული შვებულება მისცა, რომ მისი რეგულარული მსახურების გარდა, ორმოცი ფენის სხეულიც შეენარჩუნებინა.

პარკერმა თავი აარიდა საერო პოლიტიკაში მონაწილეობას და ელიზაბეტის საიდუმლო საბჭოში არასდროს ჩაიარა. საეკლესიო პოლიტიკამ მას მნიშვნელოვანი პრობლემები შეუქმნა. პარკერის პირველობის ყველაზე რთული ასპექტი ინგლისის ეკლესიაში ექსტრემისტულ რეფორმატორებთან კონფლიქტის გაზრდას გულისხმობდა, რომელიც დაახლოებით 1565 წლიდან იყო ცნობილი როგორც პრეცესიელები ან პურიტანელები. ევანგელურ რეფორმატორთა ნაწილს სურდა საეკლესიო ცვლილებები და არც იმის შესაძლებლობა, რომ არ ეცვათ გარკვეული სასულიერო პირები, თუ არა მათი სრული აკრძალვა. ადრინდელ პრესბიტერელებს არ უნდოდათ ეპისკოპოსები და კონსერვატორები წინააღმდეგი იყვნენ ამ ყველაფერ ცვლილებებზე, ხშირად ურჩევნიათ საპირისპირო მიმართულებით გადასულიყვნენ ჰენრიკის ეკლესიის პრაქტიკისკენ. თავად დედოფალმა შეარხია საეპისკოპოსო პრივილეგია, სანამ საბოლოოდ არ ცნობდა მას, როგორც სამეფო უზენაესობის ერთ – ერთ მთავარ მტრად. პარკერის შეხედულებისამებრ, დედოფალმა უარი თქვა დაემატა მისი შესაბამისობის უზრუნველყოფის მცდელობებზე, თუმცა იგი ამტკიცებდა, რომ მან მიაღწია ამ მიზანს. პარკერი დარჩა, რათა აღედგინა პურიტანული განცდების ზრდა პარლამენტის, მოწვევის ან გვირგვინის მცირე მხარდაჭერით. ეპისკოპოსები ინტერპრეტაციები და შემდგომი მოსაზრებები, გაცემული 1560 წელს, მოითმენდა ვესტიბულების უფრო დაბალ სტანდარტს, ვიდრე დადგენილია რუბრიკის მიერ 1559 წელს, მაგრამ იგი არ გამოირჩეოდა ანტი-ვესტერული სასულიერო პირების სურვილებით, როგორიცაა Coverdale (ერთ-ერთი ეპისკოპოსი, რომელსაც აკურთხებდა პარკერი), რომელმაც შექმნა საზოგადოება მათი შეუსაბამობა ლონდონში.

რეკლამების წიგნი, რომელიც პარკერმა გამოაქვეყნა 1566 წელს, ანტისხეულების საწინააღმდეგო ფრაქციის შესამოწმებლად, უნდა გამოცხადებულიყო სპეციალური სამეფო სანქციის გარეშე; და Reformatio legum ecclesiasticarum, რომელიც ჯონ ფოქსმა პარკერის თანხმობით გამოაქვეყნა, არც სამეფო, საპარლამენტო და არც სინოდური უფლებამოსილება მიიღო. პარლამენტმა სადავო საკითხების დასადგენად ეპისკოპოსების საჩივარიც კი დაასაჩუქრა ”რა თქმა უნდა, - უთხრა პარკერმა პიტერ ვენტვორტს, - თქვენ თავს მთლიანად მიმართავთ მასში”. "არა, რწმენით, რომელსაც მე ღმერთს ვანდობ," უპასუხა ვენტვორდმა, "ჩვენ ვერ გადავხვდებით არაფერს, სანამ არ გავიგებთ, რა არის; რადგან ეს მხოლოდ თქვენ უნდა გაგიკეთოთ. ვესტიბების შესახებ დავა სადავო გახდა საეკლესიო ხელისუფლებისა და ავტორიტეტის მთელ სფეროში, ხოლო პარკერი გარდაიცვალა 1575 წლის 17 მაისს, იმით იმით თქვა, რომ ”მმართველობის” პურიტანული იდეები საბოლოოდ დაარღვია დედოფალმა და ყველა დანარჩენმა, რაც მასზე იყო დამოკიდებული. ” მისი პირადი საქციელით მან შექმნა იდეალური მაგალითი ანგლიკანური მღვდლებისთვის და ეს არ იყო მისი ბრალი, რომ ეროვნულმა ხელისუფლებამ ვერ შეძლო პროტესტანტული რეფორმაციის ინდივიდუალისტური მიდრეკილებების ჩახშობა.

იგი დაკრძალეს ლამბეტის ეკლესიაში, ხოლო მისი საფლავი დაანგრიეს პურიტანელებმა 1648 წელს. როდესაც სანკროფტი გახდა მთავარეპისკოპოსი, პარკერის ძვლები ამოიღეს და გაამდიდრეს, რომელზეც ეპიზოდია, 'Corpus Matthaei Archiepiscopi hic tandem quiescit'.

მემკვიდრეობა

ანგლიკანური ეკლესია დიდი დავალიანებაა მათე პარკერის ხელმძღვანელობით სიბრძნეს იმ პერიოდში, როდესაც მას ემუქრებოდნენ როგორც რომის კათოლიკოსი, ისე პურიტანული ექსტრემიზმი. მთავარეპისკოპოსის ერთ-ერთი პირველი მცდელობა იყო 1560-61 წლებში სამხრეთ გუბერნიის მიტროპოლიტი ვიზიტი, თუ რამდენად კარგად გამოდგება 1559 წლის ერთიანობის აქტი და ინჯექციები (რიგი ბრძანებები, რომლებიც მიზნად ისახავდა ახალი ეკლესიის დაცვას გარკვეული კათოლიკური ტრადიციებისგან, რომლებიც განიხილებოდა ”ცრუმორწმუნეობა”, როგორიცაა წმინდანთა კულტი და რელიქვირების პატივისცემა და იმის უზრუნველსაყოფად, რომ მხოლოდ პროტესტანტული დოქტრინის სწავლებას ასწავლიდა) ხორციელდებოდა და ხდებოდა მორალური დანაშაულების გამოსწორება სასულიერო პირებსა და სიკეთეებში. როდესაც პარლამენტი და მოწვევა ეჭვი ეპარებოდა რომაული კათოლიციზმის შესახებ და დაიწყო ამით საფრთხის შეგრძნება, პარკერმა მოქმედებდა ინგლისში დევნის ან რომის კათოლიკეების თავიდან ასაცილებლად. პარკერი რელიგიური პროპაგანდა და ახალი იდეების აურზაური, პარკერმა დაადგინა ელიზაბეტური ეკლესიისათვის ერთიანი დოქტრინა მიეწოდებინა, კრანმერის რელიგიის სტატიები (1563) ორმოცდაორიდან ოცდაცხვრამეტით შემცირებით, და სხვადასხვა ჰომილეებისა და კატექიზმის გამოცემით. რწმენის ფუნდამენტური წერტილების დასადგენად. იგი მოთმინებით ეკიდებოდა ეკლესიის შიგნით პურიტანული დისონანსების მიერ წარმოქმნილ სირთულეებს, დედოფლის უხამსობას და ოფიციალური მხარდაჭერის არარსებობას და ისეთი სასამართლოსადმი მტრულ დამოკიდებულებას, როგორიცაა Earl Leicester.

პარკერმა მოაწყო ახალი თარგმანი ბიბლიათარგმნა გენეზისი, მათედა ზოგი პავლეინი თვითონ ასოებს; ეს ეპისკოპოსების ბიბლია (1568) ოფიციალური იყო სანამ მეფე ჯეიმს ვერსია (1611).

პარკერის ისტორიული გამოკვლევა მის მაგალითში გამოიკვეთა დე ანტიკურ ეკლესიაშიდა მისი ასტერების, მეთიუ პარიზის, ვალსინგემისა და კომპოზიტორების გამოცემები, რომლებიც ცნობილია როგორც მეთიუ ვესტმინსტერი; მისი საეკლესიო უნარები ნაჩვენები იყო ფსალმუნის თავის ვერსიაში და ზოგჯერ ლოცვებში და მადლიერებებში, რომლებიც მას კომპოზიციისკენ მოუწოდეს. მან დაუტოვა უძველესი ხელნაწერების ფასდაუდებელი კრებული, რომელიც ძირითადად შეგროვებულია ყოფილი სამონასტრო ბიბლიოთეკებიდან, კემბრიჯის კოლეჯში. პარკერის ბიბლიოთეკა Corpus Christi- ს სახელს ატარებს და მის კოლექციას მოიცავს. პარკერის ადრეული ინგლისურ ხელნაწერებს, მათ შორის ინგლისურ-საქსონიური ქრონიკის წმინდა ავგუსტინეს სახარების წიგნსა და ვერსიას A, შეიქმნა, როგორც მისი ძალისხმევის ნაწილი, იმის დემონსტრირებისთვის, რომ ინგლისის ეკლესია ისტორიულად დამოუკიდებელი იყო რომისგან, შექმნა ერთ-ერთი მსოფლიოს უძველესი ხელნაწერთა ყველაზე მნიშვნელოვანი კოლექციები.

1566 წელს პარკერმა გადახდა საკუთარი ჯიბიდან, ჯონ დეიდისთვის, რომლითაც პირველი საქსონიის ტიპის სპილენძი მოჭრა ანონიმური გამოცემებისთვის ანტიკვარული ცნობისმოყვარეობა (De antquitate Britannicae ecclesiae, 1572), ნაჩვენებია, ”ინგლისის ეკლესიის უძველესი რწმენა ეხება უფლის სხეულსა და სისხლს საკრამენტს… 600 წლის წინათ”. წიგნმა დაადასტურა, რომ ეს იყო შუასაუკუნეების ინოვაცია, რომელიც კრძალავდა სასულიერო პირთა ქორწინებას და ამით ზიარებით ზიზღით კრძალავდა ერთ სახეობას.

მეთიუ პარკერის ხელნაწერთა კოლექცია ძირითადად მოთავსებულია პარკერის ბიბლიოთეკაში, კორპუსის კრისის კოლეჯში, კემბრიჯში, რამდენიმე ტომრით, კემბრიჯის უნივერსიტეტის ბიბლიოთეკაში. პარკერი ქსელში განთავსდება ყველა ხელნაწერის სურათის ინტერნეტში განთავსება.

ცნობები

  • ამ სტატიაში მოცემულია ტექსტი ენციკლოპედია Britannica მეთერთმეტე გამოცემაპუბლიკაცია, რომელიც ახლა საზოგადოებრივ დომენშია.
  • ალფრიკი, ჯონ ჯოსელინი, მეთიუ პარკერი და უილიამ ლისლე. ანტიკურობის შესახებ მოწმობს ინგლისის ეკლესიაში დამხმარე რწმენის შეხება, შეეხო უფლის სხეულს და ბლომად აქ, საჯაროდ იქადაგა, და ასევე მიიღო საქსონების დროს, 600 წელზე მეტი ხნის წინ. ლონდონი: დაბეჭდილია J.W.
  • ჯვარი, კლერი. 1992 წ. ელიზაბეტანის რელიგიური დასახლება. ბანგორი: შტაბი ისტორია. ISBN 1873041608
  • ფროიდი, ჯეიმს ენტონი. ინგლისის ისტორია, ვოლსის დაცემიდან და ელიზაბეტის გარდაცვალებამდე. New York: AMS Press, 1969.
  • ჰადსონი, უინთროპი მაინც. 1559 წლის კემბრიჯის კავშირი და ელიზაბეტანის დასახლება. დურჰამი, ნ.ს .: დუკის უნივერსიტეტის პრესა, 1980. ISBN 0822304406
  • პერი, ედიტი (ვეიერი). ოთხი ტიუდორის ქვეშ, ეს იყო მეთიუ პარკერის ისტორია, ზოგჯერ კენტერბერის მთავარეპისკოპოსი. ლონდონი: Allen & Unwin, 1964.
  • რამსი, მაიკლ. ანგლიკანობა: მეთიუ პარკერი და დღევანდელი დღე: კორპუსის კრისის კოლეჯი, კემბრიჯი, მეუფე მეთიუ პარკერის მეოთხეული დღესასწაულები, l504-l575. ბუტვუდის ლექციები. 1975 წ.

Pin
Send
Share
Send