მინდა ყველაფერი ვიცოდე

ტალკოტ პარსონსი

Pin
Send
Share
Send


ტალკოტ პარსონსი (1902 წლის 13 დეკემბერი - 1979 წლის 8 მაისი) იყო ამერიკელი სოციოლოგი, რომელმაც დაარსა სოციოლოგიის განყოფილება ჰარვარდის უნივერსიტეტში. მისი საქმიანობა ძალზე გავლენიანი იყო 1950-იან წლებში და 1960-იან წლებში, განსაკუთრებით ამერიკაში, მაგრამ ამ დროიდან თანდათანობით სასარგებლოდ არ გამოირჩეოდა. პარსონსმა მხარი დაუჭირა "გრანდიოზული თეორიის" მიდგომას, რომელიც მოიცავს არა მხოლოდ სოციოლოგიას, არამედ მთელ სოციალურ მეცნიერებებსაც. მკაცრად გააკრიტიკეს მისი თანამედროვენი, განსაკუთრებით კი ისეთები, როგორებიც იყვნენ C. Wright Mills, რომლებიც მოიცავდნენ მარქსისტულ შეხედულებებს, პარსონსის საქმიანობამ მაინც უზრუნველყო ადამიანის საზოგადოებისა და სოციალური მოქმედების პოზიტიური გამოსახულება, რადგან ვითარდება უფრო დიდი ჰარმონია და მშვიდობიანი სამყარო.

ცხოვრება

ტალკოტ პარსონსი დაიბადა 1902 წლის 13 დეკემბერს, კოლორადოში, კოლორადოს სპრინგში. მისი მამა იყო მრევლის მინისტრი, აქტიური იყო სოციალური რეფორმების მოძრაობაში "სოციალური სახარება", პროტესტანტი ქრისტიანული მოძრაობა, რომელიც მხარს უჭერდა რწმენას, რომ მეორე მოსვლა ვერ მოხდებოდა, სანამ ადამიანი არ გაათავისუფლებდა ყველა სოციალურ ბოროტებას და ცდილობდა ამის გაკეთება. რელიგიამ დიდი როლი ითამაშა ტალკოტ პარსონსის აღზრდაში და მას მოგვიანებით უწოდეს "უკანასკნელი პურიტანტი" მისი სტუდენტის, ჯესი რ პიტსის მიერ (ჰამილტონი 1983). პარსონსის მამა ასევე მსახურობდა ოჰაიოს პატარა კოლეჯის პრეზიდენტად, და ასე იყო აკადემიური აქცენტიც ადრე პარსონსის ცხოვრებაში.

პარსონსს თავდაპირველად სურდა ბიოლოგი ან სამედიცინო ექიმი ყოფილიყო. დაამთავრა ამერსტის კოლეჯში, ბიოლოგიისა და ფილოსოფიის მაგისტრის სპეციალობით. პარსონსსი პირველად დაინტერესდა სოციოლოგობით ამერსტის პროფესორ ვალტერ ჰამილტონის ქვეშ, თუმცა იგი თავდაპირველად არ იყო გამოკვეთილი ჩიკაგოს ან სოციოლოგიის ევროპულ სკოლებში. ამერსტის შემდეგ, იგი ჩაირიცხა ლონდონის ეკონომიკის სკოლაში, სადაც გაეცნო ჰაროლდ ლასკის, რიჩარდ ტავენის, ბრონისლავ მალინოვსკის და ლეონარდ ჰობჰაუსის მუშაობას.

პარსონსი შეხვდა მის მეუღლეს, ჰელენ უოკერს, ლონდონში, და ისინი დაქორწინდნენ პარსონსის გარდაცვალებამდე. მათ შეეძინათ ვაჟი, ჩარლზი, 1932 წელს, რომელიც გამორჩეული ფიგურა გახდა მათემატიკის ფილოსოფიაში.

პარსონსი გადავიდა გერმანიის ჰაიდელბერგის უნივერსიტეტში, სადაც მიიღო დოქტორანტი. 1927 წელს სოციოლოგიასა და ეკონომიკაში. სანამ დისერტაციაზე მუშაობდა, პარსონსი ეკონომიკას ასწავლიდა ამერსტში ერთი წლის განმავლობაში. იგი ჩაირიცხა ჰარვარდის უნივერსიტეტში, როგორც ეკონომიკის ინსტრუქტორი 1927 წელს და იქ აგრძელებდა სწავლებას 1974 წლამდე. 1949 წელს იგი მსახურობდა ამერიკის სოციოლოგიური საზოგადოების პრეზიდენტად.

პარსონსი გარდაიცვალა მიუნხენში, გერმანიაში, გულის უკმარისობის გამო, 1979 წელს.

იმუშავე

პარსონსი მსახურობდა ჰარვარდის უნივერსიტეტის ფაკულტეტზე 1927-1973 წლებში. ის იყო ცენტრალური ფიგურა მისი სოციალური ურთიერთობების განყოფილებაში, რომლის შექმნამ ასახვა პარსონის ხედვა ინტეგრირებული სოციალური მეცნიერების შესახებ. მრავალი წლის განმავლობაში იგი იყო ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი სოციოლოგი მსოფლიოში.

პარსონსსი იყო „გრანდიოზული თეორიის“ დამცველი, მცდელობა, რომ ინტეგრირებულიყო ყველა საზოგადოებრივი მეცნიერება ფართო თეორიულ ჩარჩოებში. მისი ადრეული შრომა, სოციალური მოქმედების სტრუქტურა, მიმოიხილა მისი წინამორბედების, განსაკუთრებით მაქს ვებერის, ვილფრედო პარეტოსა და ემილ დურკჰიმის შრომები და შეეცადათ მათგან გამოეყვანა ერთიანი "მოქმედების თეორია", რომელიც ემყარება იმ ვარაუდებს, რომ ადამიანის მოქმედება ნებაყოფლობითია, მიზანმიმართული და სიმბოლურია.

პარსონსის (1951) მოდელში, "სოციალური სისტემა" მოიცავს სხვადასხვა ინდივიდუალური მსახიობების ურთიერთკავშირს ერთმანეთთან სიტუაციაში, რომელსაც აქვს მინიმუმ ფიზიკური ან ეკოლოგიური ასპექტი, მსახიობები, რომლებიც მოტივირებულნი არიან მიდრეკილებისაკენ "ტენდენციის ოპტიმიზაციისკენ" ”და ვისი ურთიერთობა მათ სიტუაციებთან, მათ შორის ერთმანეთთან, განისაზღვრება და შუამავლობით არის კულტურული სტრუქტურირებული სიმბოლოებისა და რწმენის თვალსაზრისით. ამგვარად ჩაფიქრებული, სოციალური სისტემა არის სოციალური მოქმედების სრული სისტემის სტრუქტურირების სამი ასპექტიდან მხოლოდ ერთი, რომელშიც შედის ინდივიდუალური მსახიობების პიროვნებები და იმ კულტურული სისტემა, რომლის შემადგენლობაშიც ისინი შედიან სხვა ელემენტები. ამრიგად, პარსონსის "გრანდიოზულმა თეორიამ" გააერთიანა არა მხოლოდ სოციოლოგიური კონცეფციები, არამედ ფსიქოლოგიური, ეკონომიკური, პოლიტიკური და რელიგიური ან ფილოსოფიური კომპონენტები.

მოგვიანებით, იგი ჩაერთო მრავალფეროვან სფეროებში სამედიცინო სოციოლოგიისგან (პირადად, რომელიც ჩაუტარდა სრულ ტრენინგს, როგორც ბოსტონის ფსიქოანალიტიკური ინსტიტუტის ფენის ანალიტიკოსი) ანთროპოლოგიამდე, მცირე ჯგუფის დინამიკამდე (რობერტ ფრიდ ბალესთან ინტენსიურად მუშაობდა), ურთიერთობებს და ა.შ. შემდეგ ეკონომიკა და განათლება.

ფუნქციონალიზმი

პარსონსმა ჩამოაყალიბა ზოგადი თეორიული სისტემა საზოგადოების ანალიზისთვის, სტრუქტურულ-ფუნქციონალური მიდგომის საფუძველზე, რომლის თანახმად, ყველა ჯგუფი ან საზოგადოება ოთხი ფუნქციური იმპლემენტის შესრულებისკენ მიისწრაფვის:

  • ადაპტაცია – ფიზიკურ და სოციალურ გარემოსთან
  • მიზნის მისაღწევად - პირველადი მიზნების განსაზღვრის აუცილებლობა და ინდივიდების მოსაწვევად ამ მიზნების მისაღწევად
  • ინტეგრაცია - საზოგადოების ან ჯგუფის, როგორც ერთობლივი მთლიანობის კოორდინაცია
  • ლატენტურობა - ინდივიდის მოტივაციის შენარჩუნება, საკუთარი როლების შესრულება სოციალური მოლოდინების შესაბამისად

შაბლონის ცვლადები

პარსონსისგან ყველაზე საყურადღებო თეორიული წვლილი იყო მისი ფორმულირების ცვლადის ფორმულირება, AGIL პარადიგმა და განყოფილების აქტი. პარსონსი ირწმუნებოდა, რომ საზოგადოებებისთვის ორი განზომილება არსებობს: "ინსტრუმენტული" და "ექსპრესიული". ამით იგი გულისხმობდა, რომ არსებობს თვისებრივი განსხვავებები სოციალური ინტერაქციის სახეობებს შორის. არსებითად, მან შეამჩნია, რომ ადამიანი ვითარდება ურთიერთობის ორი ტიპი: ფორმალურად დაშორებული და პერსონალიზირებული, და ეს იმ როლებს ემყარება, რასაც ისინი ასრულებენ. მახასიათებლები, რომლებიც უკავშირდება თითოეულ სახის ურთიერთქმედებას, მან უწოდა "შაბლონის ცვლას".

ექსპრესიული საზოგადოებების ზოგიერთი მაგალითი მოიცავს ოჯახებს, ეკლესიებს, კლუბებს, ხალხს და უფრო მცირე სოციალურ გარემოში. ინსტრუმენტული საზოგადოებების მაგალითებია ბიუროკრატიები, აგრეგატები და ბაზრები.

სიპრიალის

პარსონსმა გამოიყენა ტერმინი „სიპრიალის“ აღწერა, თუ როგორ აყალიბებს გონება სინამდვილეს, „გაფილტრავს“ ჩვენი გრძნობიდან მომდინარე მონაცემებს. ეს "გაფილტვრა" მეტწილად უგონო მდგომარეობაშია და ის გავლენას ახდენს ისეთი ფაქტორებით, როგორიცაა კულტურული კონსტრუქციები, მათ შორის ენა, პირადი გამოცდილება, რწმენის სისტემები და სხვ. სხვადასხვა კულტურა ქმნის სხვადასხვა სიამოვნებას, რასაც ყველა ამ რეალობას უწოდებენ ამ საზოგადოების წევრები. ამრიგად, "სიპრიალის" აღიარებამ შეიძლება აიხსნას რა ხდება კულტურების შეჯახებისას.

კრიტიკა

პარსონსს გააკრიტიკა მისი თანამედროვე, C. რაიტ მილსი, მისი დიდი თეორიის გამო. მილსს მიაჩნდა, რომ დიდი თეორია არ ემყარებოდა ფაქტებს, არამედ ის იყო სოციოლოგთა პროდუქტი, რომლებიც ცდილობდნენ თავიანთი ნება და ინტერპრეტაცია მონაცემებზე.

მისი თეორიის ფაქტობრივად დაფუძნების მცდელობისას, პარსონსმა კვალიფიკაციით დააკვირდა სოციალურ განვითარებას ისტორიაში. მან გამოიკვლია ევოლუციის სამი ეტაპი: 1) "პრიმიტიული", 2) "არქაული" და 3) "თანამედროვე" (სადაც მან არქაული საზოგადოებები განსაზღვრა, როგორც წერის ცოდნა და თანამედროვე საზოგადოებები, როგორც კანონის ცოდნა). დასავლური ცივილიზაციის, როგორც თანამედროვე საზოგადოების უპირატესი შეხედულებისამებრ, პარსონსმა გამოიკვლია მისი განვითარება, ამტკიცებს, რომ სოციალური სისტემები გადავიდა უფრო დიდი ადაპტაციისკენ (რეგულირება, რომელიც ინარჩუნებს სისტემურ წესრიგს), დიფერენციაციას (სოციალური ინსტიტუტების სპეციალიზაციას და შრომის დანაწევრებას), განახლებაზე (უფრო მეტად თავისუფლება სურვილისგან), ინკლუზიურობისა (ნორმატიული მრავალფეროვნება) და ღირებულების განზოგადება (ღირებულებები, რომლებიც უფრო მეტად ასახავს სულ უფრო რთული სისტემის საჭიროებებს) (Bolender 2004). ამ ნაშრომში პარსონსმა შეერთებული შტატები გამოაცხადა, როგორც ყველაზე დინამიურად განვითარებული საზოგადოება და ამისათვის მას თავს დაესხნენ, როგორც ეთნოცენტრი.

პარსონსის თეორიაში, სოციალური ევოლუცია პარალელურად ატარებს ბიოლოგიურ ევოლუციას, ხოლო მოდემი საზოგადოებები უფრო მეტ „განზოგადებულ ადაპტირებულ შესაძლებლობებს“ ასახელებენ, ვიდრე ადრე (Parsons 1971, 2-3). მან აღნიშნა, რომ ყველა სოციალური სისტემა მიდის წონასწორობისკენ, თუმცა არასოდეს მიაღწევს სრულყოფილად წონასწორობას. ამასთან, მისმა კრიტიკოსებმა, განსაკუთრებით მათმა მილზებმა, რომლებიც მარქსისტული მიდგომის მომხრე იყვნენ, აღნიშნეს, რომ ძირითადი ტენდენციები სოციალურ და კულტურულ სისტემებში მიმართულია სოციალური ცვლილებისკენ, ვიდრე წონასწორობისკენ.

პარსონსის წერის სტილი ძნელი გასაგები იყო და ის ხშირად ბუნდოვანი და შეუსაბამო იყო საკვანძო ტერმინებთან, მაგალითად, „შაბლონის შენარჩუნებასთან“ (Bolender 2004). ამრიგად, თუმც თავდაპირველად კარგად მიიღო და ჰარვარდში სოციოლოგიის განყოფილების შემუშავებაში მისმა საქმიანობამ დიდ გავლენა მოახდინა მინდორზე, პარსონსის თეორიები მკაცრად გააკრიტიკეს.

მემკვიდრეობა

პარსონსი იყო ერთ – ერთი პირველი პიქტოლოგიური ფიგურა ამერიკული სოციოლოგიის სფეროში. ის მნიშვნელოვანი როლი იყო ჰარვარდის უნივერსიტეტის სოციოლოგიის (შემდეგში წოდებულ სოციალურ ურთიერთობებს) განყოფილების განვითარებას მსოფლიოში ერთ – ერთ მოწინავე ადგილზე. მისი თეორიული ფორმულირებები გავლენიანი იყო არა მხოლოდ სოციოლოგიის შიგნით, არამედ მთელი სოციალური მეცნიერებებით, რომლებიც ხშირად უკავშირდებოდა კონსერვატორულ პოლიტიკურ იდეოლოგიებსა და თავისუფალი საბაზრო კაპიტალიზმს.

პარსონსის შემდგომმა ნამუშევრებმა ყურადღება გაამახვილა ახალ თეორიულ სინთეზზე ოთხი ფუნქციის გარშემო, რომლებიც საერთოა მოქმედების ყველა სისტემისთვის, ქცევითიდან კულტურულთან და სიმბოლური მედიის ერთობლიობად, რომელიც საშუალებას აძლევს მათ კომუნიკაციას. ამასთან, მისი მცდელობა მოქმედების სამყაროდან მხოლოდ ოთხი კონცეფციის მიხედვით სტრუქტურირება მიეღო, რთული იყო ბევრი ამერიკელი სოციოლოგისთვის, რომლებიც იმ დროს უკან იხევდნენ 1960-იანი წლების დიდ პრეტენზიებს უფრო ემპირიულ, საფუძვლიან მიდგომამდე. ამრიგად, პარსონსის გავლენა აშშ-ში სწრაფად შემცირდა. 1970 წლის შემდეგ პარსონელთა აზროვნების აღორძინების ყველაზე ცნობილი მცდელობა, რუბრიკის "ნეოფუნქციონალიზმის" ქვეშ, გაკეთდა სოციოლოგი ჯეფრი ალექსანდრე, რომელიც მუშაობდა იელის უნივერსიტეტში.

პარსონსსი მინიმუმ ნაწილობრივ პასუხისმგებელია ინგლისურენოვან სამყაროში მაქს ვებერის პოპულარობაზე, რადგან მან თარგმნა და შეადგინა ვებერის მრავალი იდეა.

პარსონსის საქმიანობაზე გავლენა იქონია ჰარვარდის სტუდენტებმაც, რომელთაგან ზოგიერთ მათგანს შორის ყველაზე ცნობილია რობერტ კერტ მერტონი და კინგსლი დევისი.

ძირითადი სამუშაოები

  • პარსონსი, ტალკოტი. 1937 წ. სოციალური მოქმედების სტრუქტურა.
  • პარსონსი, ტალკოტი. 1964 (ორიგინალი 1949). ნარკვევები სოციოლოგიურ თეორიაში. უფასო პრესა; განახლებული გამოცემა. ISBN 0029240301
  • პარსონსი, ტალკოტი. 1964 (ორიგინალი 1951). სოციალური სისტემა. უფასო პრესა. ISBN 0029241901
  • პარსონსი, ტალკოტი და ედვარდ შილსი. 2001 (ორიგინალი 1951). მოქმედების ზოგადი თეორიისკენ. გარიგების გამომცემლები; გახმოვანებული გამოცემა. ISBN 0765807181
  • პარსონსი, ტალკოტი და ნილ ჯ სმარსერი. 1956 წ. ეკონომიკა და საზოგადოება.
  • პარსონსი, ტალკოტი. 1960 წ. სტრუქტურა და პროცესი თანამედროვე საზოგადოებებში. უფასო პრესა. ISBN 0029243408
  • პარსონსი, ტალკოტი. 1970 (ორიგინალი 1964). სოციალური სტრუქტურა და პიროვნება. უფასო პრესა. ISBN 002924840X
  • პარსონსი, ტალკოტი. 1966 წ. საზოგადოებები: ევოლუციური და შედარებითი პერსპექტივები. Prentice Hall NJ.
  • პარსონსი, ტალკოტი. 1968 წ. სოციოლოგიური თეორია და თანამედროვე საზოგადოება. უფასო პრესა. ISBN 0029242002
  • პარსონსი, ტალკოტი. 1969 წ. პოლიტიკა და სოციალური სტრუქტურა.
  • პარსონსი, ტალკოტი. 1971 წ. მოდემი საზოგადოებების სისტემა.
  • პარსონსი, ტალკოტი., პლატი, ჯერალდ მ. & ნილ ჯ სმარსერი. 1973 წ. ამერიკის უნივერსიტეტი. ჰარვარდის უნივერსიტეტის პრესა. ISBN 0674029208

ცნობები

  • ალექსანდრე, ჯ. C. 1982. თეორიული ლოგიკა სოციოლოგიაში. ტომი. მე. ლონდონი: Routledge და Kegan Paul.
  • Alexander, J. C. 1984. "პარსონსის აღორძინება გერმანულ სოციოლოგიაში" in სოციოლოგიური თეორია 1984. გვ. 394-412. სან. ფრანცისკო: Jossey-Bass.
  • Bolender, Ronald K. 2004. Talcott Parsons.
  • კოენი, ი. ჯ. 1996. "მოქმედების თეორიები და პრექსები" in ბლეკველის თანამგზავრი სოციალური თეორიისაკენ. 111-142. ოქსფორდი: ბლექველი.
  • Connell, R.W. 1997. "რატომ არის კლასიკური თეორია კლასიკური?" სოციოლოგიის ამერიკული ჟურნალი 102: 1511-1557.
  • Fararo, Thomas J. 2001. სოციალური მოქმედების სისტემები: ფონდი და სინთეზი სოციოლოგიურ თეორიაში. ვესპორტი, CT: პრრაგერი.
  • გრეტოფ რ. (რედ.). 1978 წ. სოციალური მოქმედების თეორია: ალფრედ შუტცისა და ტალკოტ პარსონსის მიმოწერა. Bloomington, IN: ინდიანას უნივერსიტეტის პრესა.
  • ჰამილტონი, პიტერი. 1983 წ. კითხვები ტალკოტ პარსონსიდან. ლონდონი: Tavistock- ის პუბლიკაციები. 33-55.
  • ჰარალამბოსი, მ და მ ჰოლბორნი. 1995 წ. სოციოლოგია: თემები და პერსპექტივები. ლონდონი: Collins საგანმანათლებლო.
  • Lackey, Pat N. 1987. მოწვევა Talcott Parsons- ის თეორიაში. ჰიუსტონი: Cap and Gown Press. 3-15.
  • ლევინი, დონალდ ნ. 1991. "Simmel and Parsons Recon განიხილეს." სოციოლოგიის ამერიკული ჟურნალი 96: 1097-1116.
  • ლუმმანი, ნიკლასი. 1995 წ. სოციალური სისტემები. სტენფორდი: სტენფორდის უნივერსიტეტის პრესა.
  • Perdue, William D. 1986. სოციოლოგიური თეორია: ახსნა, პარადიგმა და იდეოლოგია. Palo Alto, CA: Mayfield Publishing Company. 112-119.
  • როშერი, გაი. 1975 წ. ტალკოტ პარსონსი და ამერიკული სოციოლოგია. New York: Barnes & Noble.
  • Sewell, W.H. უმცროსი 1992. "სტრუქტურის თეორია: დუალურობა, სააგენტო და ტრანსფორმაცია" in სოციოლოგიის ამერიკული ჟურნალი 98: 1-29.
  • ტერნერი, ჯონატან ჰ. 1998. სოციოლოგიური თეორიის სტრუქტურა. ცინცინატი, ოჰაი: უადსვორტი.
  • Wallace, Walter L. 1969. სოციოლოგიური თეორია: შესავალი. ლონდონი: ჰაინემანის საგანმანათლებლო წიგნები.
  • ვებერი, მაქს. 1947 წ. სოციალური და ეკონომიკური ორგანიზაციების თეორია. New York: Free Press.
  • ზეუნერი, ლილი. 2001. "სოციალური ცნებები მშენებლობასა და რევიზაციას შორის" in დანიის სოციალური კვლევის ეროვნული ინსტიტუტი. კოპენჰაგენი.

გარე ბმულები

ყველა ბმული მოძიებულია 2015 წლის 26 მარტს.

Pin
Send
Share
Send